Числа, Глава 28, стих 1. Толкования стиха

Но какие могут быть у нас роды жертв, приличествующие новомесячию и субботам, также посту и празднику кущей, или в чем состоит всегдашняя жертва, об этом Законодатель умолчал в книге Левит, но пространно говорит о сем и с величайшею подробностью излагает сие в книге Чисел. Хочешь ли, мы скажем об этом, сколько возможно, разобрав каждое по частям? Палладий. Конечно, весьма хочу. Кирилл... Разумеешь ли, как Божественный закон в этих словах утверждает, что праздникам более всего приличествует возношение жертв: ибо я думаю, что мы всюду и во всяком случае во время их должны благоухать пред Богом образом жития нашего во Христе, являясь как бы вместо фимиама и принося самих себя Богу в благовонное всесожжение, согласно сказанному, полагаю, весьма правильно: «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Жертвы Праздники и священные дни. Большинство религиозных праздников на древнем Ближнем Востоке было связано с земледелием. Помимо ежедневно совершаемых жертвоприношений богам, в каждом городе и селении отмечали дни «бога–покровителя», а во время больших общенациональных праздников боги шествовали из одного города в другой, «посещая» святилища и содействуя повышению плодородия земли. Одним из наиболее значимых праздников Месопотамии был Akitu, праздник нового года. В роли верховного бога выступал царь, а его небесную супругу представляла главная жрица. Представление, состоявшее из серии сложных ритуалов и жертвоприношений, имело целью умилостивить богов и обеспечить плодородие и процветание в предстоящем году. В течение года (основанного на лунном календаре) праздновались новолуния, а также различные события сельскохозяйственного календаря (начало дождей, разлив рек, прокладывание первой борозды, жатва). Некоторые ритуалы были связаны со сменой времен года, например, оплакивание «умирающего бога» *Думузи, освободить которого из подземного мира можно только с помощью плача его почитателей (см.: Иез. 8:14, «Фаммуз»). Ежедневные жертвоприношения. Основу системы жертвоприношений Древнего Израиля составляли ежедневные жертвоприношения, совершаемые священниками от имени народа. Это были именно общие жертвы от всего народа, а не жертвы, приносимые отдельными людьми. Хотя реальное содержание жертвы со временем менялось (сравните утреннее и вечернее жертвоприношение животных здесь и утреннее приношение животных и вечернее хлебное приношение в 4 Цар. 16:13), целью этого акта было постоянное выражение благодарности Богу и верности завету (см. информацию о жертве всесожжения в Лев. 1:1). Израильтяне свято верили, что любое нарушение этого порядка угрожает народу страшными последствиями (см.: Дан. 8:11 — 14).

Здесь разъясняется порядок принесения различных жертв: ежедневные жертвоприношения (ст. 1-8), субботние жертвоприношения (совершались раз в неделю помимо ежедневных жертвоприношений; ст. 9,10) и ежемесячные жертвоприношения (совершались в первый день каждого месяца; ст. 11 -15, ср. 10,10).

Исх. 29:38–42.