Числа, Глава 24, стих 17. Толкования стиха

Следующее пророчество о Мессии в образе звезды, восходящей от потомства Иакова, произнес пророк Валаам, современник пророка Моисея, за 1500 до Р. Хр. Князья Моава пригласили пророка Валаама, чтобы он проклял еврейский народ, который угрожал вторжением в их землю. Они надеялись, что проклятие пророка им поможет одержать победу над израильтянами. Пророк Валаам, смотря с горы на приближающийся еврейский народ, в пророческом видении вдали увидел также и далекого Потомка этого народа. В духовном восторге вместо проклятия Валаам воскликнул: "Вижу Его, но ныне еще нет. Зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушит всех сынов Сифовых". Образные наименования Мессии звездой и жезлом указывают на Его руководящее и пастыреначальное значение. Валаам предсказывает поражение князей Моава и потомков Сифа в иносказательном смысле, подразумевая здесь сокрушение сил зла, ополчающихся на Царство Мессии. Таким образом, настоящее пророчество Валаама дополняет более древнее пророчество о поражении главы змия (Быт. 3:15). Он поразит, как "змия," так и его слуг. Пророчество Валаама о Звезде из колена Иакова положило начало верованию, как израильтян, так и персов, от которых пришли евангельские волхвы, что пришествие Мессии будет предварено появлением на небе яркой звезды. Такая необыкновенно яркая звезда, как мы знаем, действительно засияла на небе незадолго до Рождества Христова.

Моисей же, подлинно великий и признаваемый у них истинным, оправдывая и признавая за истину изреченное другим о вочеловечении Спасителя, внес это в свои писания.

Речь идет о том же могущественном царе-победителе народов, о котором пророчество содержится в рассмотренном нами 7-м стихе. Ясно, что Звезда от Иакова есть человек от Исраиля. Этот человек, имеющий произойти от потомства Израилева и восторжествовать над Моавом и другими народами, назван звездою по блеску и славе своего лица и деяний. Это лицо и деяния изображаются такими чертами, которые отчасти могут быть отнесены к царям Израильским, преимущественно к Давиду. Так Давид поразил Моавитян, и потом две части их умертвил, а третью оставил в живых и обратил в рабов платящих дань (2 Цар. 8:2). Равно и Едом, т.-е. Идумеи, происшедшие от Исава, иначе Едома, старшего брата Иакова, исконные враги Израиля, не избежали предсказанной им участи, — цари Израильские не раз обращали их в наследие Израиля. Так они были порабощены Давидом (2 Цар. 8:14). и оставались в подданстве у Иудеев до Иорама, при котором отложились, но при Амасии возвращены в подданство (4 Цар. 8:21). При Ахазе снова отложились (2 Пар. 28:16), но за 129 лет до Рождества Христова Иоанном Гирканом снова покорены и даже принуждены к принятию обрезания (Иос. Фл.). Вообще царская власть, особенно при первых царях Израильских, иного споспешествовала к возвышению могущества Израильского народа. Победами царей над соседними народами Исраил сотвори крепость, — усилился. Но с другой стороны не все черты пророчества Валаамова о победоносном царе идут к земной царской власти. Этот царь пленит вся сыны Сифовы, т.-е. весь род человеческий, который после погибели потомства Каинова в водах погонных, ведет свое происхождение от второго сына Адамова Сифа чрез Ноя. Таким всесветным царем может быть только лицо всемогущее, именно Христос Сын Божий, происшедший по плоти от Иакова. Он один мог «пленить всех сынов Сифовых», всех людей, в послушание Своего Евангелия. В Нем одном царская власть, наследованная Им от Его праотца по плоти Давида, достигла полного величия и славы, того всесветного господства, которое сам Давид предрек, говоря о Христе «обладает от моря и до моря, и от рек до конец вселенные» (Пс. 71:8). Велик был Давид как царь, но его величие было только тенью или образом царственной высоты его потомка по плоти, Христа Сына Божия, Который поэтому и называется у пророков Давидом, как осуществитель и первообраз царственных совершенств (Ос. 3:5, Иер. 30:9, Иез. 34:24, Иез. 37:24 и д.), пред изображенных в ограниченной мере Его царственным праотцем. Равным образом и победы человека от Израиля (Давида и других царей) над Моавитянами и Идумеями были только предызображением торжества над язычеством вообще. В смысле победы Евангелия над язычниками вообще. Ал Иаков приводит пророчество Амоса о восстановлении падшего дома Давидова и о покорении ему Идумеев и всех народов (Деян. 10:16-17, Ам. 9:11-12). Долго враждовали Идумеи против Израильтян, но наконец должны были окончательно войти в состав владений Израильских. Продолжительна была борьба язычества с христианством в первые века, но наконец кончилась же, по крайней мере в пределах Римской империи, торжеством Евангелия придет время, когда язычество окончательно падет пред Евангелием. — Наименование виновника торжества над языческими народами — Звездою, как нельзя более также идет ко Христу. Такое наименование соответствует не только царственной Его власти над всем миром и в особенности над царством верующих в Него или Церковью, но также достоинству Его как Сына Божия, Который есть Сияние славы Отчей (Евр. 1:2), как просветителя людей, Света всему миру, как Сам Он Себя называет (Ин. 8:12). Он же называет себя, в видении Иоанну, звездою утреннею и денницею (Откр. 22:16), как разгонитель тмы лжи и всякого греха. — Пророчество Валаама о звезде от Иакова относили ко Христу не только древние христианские писатели (Иустин мученик в «Разговоре с Трифоном», блаж. Феодорит в Толк. на кн. Числ), но также древние Иудеи. Так Онкелос слова пророчества воссияет звезда от Иакова и восстанет человек от Исраиля, излагает так «когда восстанет царь от Иакова и помажется Мессия» Если звезда от Иакова и человек от Израиля есть, как мы видели, Господь наш Иисус Христос, воссиявший от утробы Девы Марии потомок Иакова, то всякому понятно, почему на праздник Рождества Христова читается паримия содержащая пророчество, которое исполнилось в празднуемом событии. Многие отцы Церкви пророчество Валаамово о звезде относят к явлению чудесной звезды волхвам при рождении Иисуса Христа и говорят, что волхвы назвали эту звезду звездою родившегося царя Иудейского потому, что знали ее по преданию из пророчества Валаамова (Мф. 2:2). Правда, звезда, явившаяся волхвам, была только знамением рождения Христа Спасителя, тогда как звезда Валаама есть не знамение, а Сам Христос Спаситель, но, можно думать, потому то и дано это, а не другое какое знамение, что соответствовало знаменуемому предмету, что указанный волхвам звездою есть Сам Звезда в таинственном смысле, а звезда-знамение была только чувственным отражением или отблеском ее.

Из-за этого пророчества и двинулись преемники Валаама (ибо это пророчество у них, по всей очевидности, сохранилось), когда поняли, что на небе появилась, помимо привычных звезд, некая гостья - в зените, можно сказать, и точно над Иудеей остановилась. Тогда они предприняли труд оправиться в Палестинскую землю из-за рассказа о царе, на которого указывала явившаяся звезда.

Возсияет звезда от Иакова. Это - Зоровавель, спаситель Иудеев и образ Иисуса, Спасителя всех народов. И востанет князь от Израиля, это - Зоровавель. И погубит исполины моавитския по возвращении из плена и пленит вся сыны Сифовы, то есть, царства, сопредельные Иудее.

Валаам пророчествует о Христе, говоря: «восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля», – потому что Дух Божий был с волх­вом.

Валаам, хотя и был вне церкви, так сказал о Господе нашем Иисусе Христе: «Восходит звезда от Иакова и восстает Человек от Израиля». Свидетельство же врагов бывает наиболее правдивым. Господь Иисус Христос назван звездой из-за Своего Божества: звезда – это огонь, огонь так же уничтожает предметы и греховное естество, как Божество очищает согрешения верующих. Слова Валаама «восстает Человек от Израиля» объявляют, что Христос не только Бог по Своему Естеству, но и Человек по Своей воле, по Своему милосердию и неизреченному человеколюбию. И еще Валаам сказал: «И сокрушит князей Моава и пленит всех». Моав и Аммон были сыновьями Лота, их владениями были Аравия, Идумея и Гевала; собирая другие народы, они постоянно нападали на израильтян. Поэтому Валаам сказал: «И сокрушит князей Моава и пленит всех». Иисус Христос не оружием, не войной, но проповедью апостолов, благочестием и правдой сокрушил всех, как никто другой ни в какое иное время, и это всем известно

Этим он ясно возвещает, что домостроительство Его относительно воплощения должно произойти среди иудеев. И этот, Который сошел с небес, родился и принял на Себя такое домостроительство, был из рода Иакова и Иуды. Ибо звезда является на небе, а вождь подобен царю, ибо Он есть царь всех спасенных. Когда же Он родился. звезда явилась волхвам, которые жили на востоке, почему они узнали, что родился Христос, – и они пришли в Иудею, приведенные звездою, пока звезда в Вифлееме, где родился Христос, воссиявши в доме, в котором лежал Младенец, повитый пеленами, стала над Его главою и показала волхвам Сына Божия, Христа (ср. Мф. 2:1–9).

И Исаия, другой пророк, о том же пророчествуя другими словами, так сказал: «воссияет звезда от Иакова и цвет взойдет от корня Иессеева и на руку Того будут уповать народы»¹. Светлая звезда, которая воссияла, и цвет, который взошел от корня Иессеева, есть Христос. Ибо Он силою Божией родился от Девы, происходящей от семени Иакова, отца Иуды, который был, как сказали мы выше праотцом у иудеев, и Иессей, по слову пророческому, был Его прародитель, и сын Иакова и Иуды, согласно с преемством родов.

Ведь если его Валаама пророчества были включены Моисеем в священные книги, то насколько подробнее они были записаны жившими в то время в Месопотамии, где Валаам прослыл знаменитым и где искусство его, как было установлено, нашло продолжателей? Именно от него происходит род волхвов, и такая наука сохранилась в восточных странах. Они имели у себя записанным все, о чем пророчествовал Валаам, а также имели записи, что от Иакова произойдет звезда и из Израиля восстанет человек. Все это волхвы имели у себя записанным, и потому, когда родился Иисус Христос, они узнали звезду и сами поняли, что совершилось пророчество, - быстрее, чем народ израильский, который равнодушно воспринимал слова святых пророков. А эти из всего, что Валаам оставил записанным, узнали, что настало время, пришли и, найдя Его, немедленно поклонились Ему; и обнаружили настолько большую веру, что почтили Младенца как царя.

Звезда и жезл. Несмотря на то что образ звезды часто использовался на древнем Ближнем Востоке применительно к царям, в Библии он встречается редко (Ис. 14:12; Иез. 32:7). Сочетание звезды и жезла, символа царской власти (Пс. 44:7), придает такому толкованию еще большую убедительность. Таким образом, оракул Валаама предвещает возвышение Израильского царства и распространение его власти (словно по мановению жезла) на земли Трансиордании. Как явствует из надписи фараона Тутмоса III (1504–1450 гг. до н. э.), жезл использовался и как булава, сокрушающая головы врагов.

Также и Моисей в Книге Чисел говорит: Взойдет звезда от Иакова, и восстанет человек от Израиля. Потому Он, хотя и является Богом, воплотился, чтобы, оказавшись между Богом и человеком, Своим учением привести человека к Богу, победив смерть.

Хотя этот дар имел божественное распоряжение, чтобы рождение Спасителя стало известным народам, но к пониманию чуда звезды волхвов могли подвигнуть древние предсказания Валаама, ибо они знали о древнем пророчестве в известном слове: Взойдет звезда от Иакова, и восстанет человек от Израиля и будет править народами¹. Итак, три мужа, божественным образом побужденные сиянием необыкновенной звезды, следуют за идущим впереди блистательным светом, полагая найти в Иерусалиме, в царском городе, ребенка, о котором было указано. Но, когда их надежды не оправдались, они узнали от иудейских писцов и ученых, что сообщило Писание о святом рождении Христа. Так что, укрепленные двумя свидетельствами, они с горячей верой устремились к Тому, на Кого указывала яркая звезда и авторитет пророков.

Следующими величественными чертами начинает Валаам изображать явление Мессии в роде человеческом и Его владычество над миром. «Вижу Его, – говорит пророк, – но ныне ещё нет, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстанет жезл от Израиля!» Символы звезды и скипетра весьма часто употребляются в Писании по отношению к Мессии (Мф. 2:2. Откр. 22:16. Ис. 11:1. Пс. 2:9.). Замечательно, что при рождении Спасителя – звезда, явившаяся на востоке, привела к Нему волхвов персидских. «Разит князей Моава, и сокрушает всех сынов Сифовых!» Скорейшим образом отразились эти слова на Давиде, который был праотцем Мессии по плоти, и преобразовал Его (2 Цар. 8:2). Но он, однако, не пленил всех сынов Сифовых, то есть весь род человеческий. Это дело одного Мессии (Фил. – Библ. Ист., изд. 1844 б стр. 165.), который пришёл разрушить царство греха и власть дьявольскую над сыновьями Адама.

Бог когда положил во устах волхва Валаама пророчества о единородном Своем Сыне, тогда он, между прочими пророчествами, предсказал и о звезде, имевшей явиться во время рождества Господа нашего Иисуса Христа: «возсияет», говорил, «звезда от Иакова, и востанет человек от Израиля»

Подлинно, достоверно передал нам Валаам смысл слов, которыми пророчествовал, сказав, что имеет явиться звезда, уничтожающая своим светом свет всех гаданий и предвещаний, звезда, разрешающая притчи мудрецов, их изречения и загадки; звезда, которая несравненно светлее видимой звезды; она как бы творец всех звезд; об ней предсказано было, что возсияет от Иакова Младенец новый, Превечный Бог.

Ближайшим образом и отчасти имеется в виду могущество Израиля при его славных земных царях. Во всей же своей полноте пророчество относится Церковью ко временам Мессии. Церковь положила настоящее пророчество паремийным чтением на праздник Рождества Христова. По словам одной церковной песни на означенный праздник, «ныне из Иакова, якоже Валаам рече, рождается Христос; языки же господствует, и возвысится благодатию Царство Его пребывающее непременно» (троп. 5 п. кан. на Р. X.). «Волхва звездочетца Валаама гадания ныне исполняются, — говорится в другом месте, — воссия бо звезда от Иакова и настави к солнцу славы дары носящие волхвы, от Персиды цари» (троп. 3 п. кан. на Р. X.).

Должно же знать, что некоторым представлялось, будто бы Валаам ничего не предрек о Спасителе нашем. Но им надлежало принять к сведению, что и крайне злочестивому Навуходоносору было откровение о Боге и Спасителе нашем. Ибо видел он камень, который «отторжеся... без рук, удари тело..., сокрушил золото, серебро, медь, железо, скудель, и бысть гора велика, и покрыл всю землю» (Дан. 2:34–35). Посему предвозвестивший сие чрез Навуходоносора, и чрез Валаама предрек спасение вселенной, чтобы и у язычников сохранялись таковые предречения. О сем же предречении свидетельствует исполнение на самом деле. Ибо происшедший от Иуды по плоти пленил не князей только моавитских, но и вся «сыны сифовы». А сыны Сифовы – все человеки; потому что Сифов потомок – Ной, от Ноя же – весь род человеческий.

См. Евр. 7:14