Бытие, Глава 49, стих 29. Толкования стиха

Завещание Иакова о перенесении его тела в пещеру Махпела («пещера сугубая») свидетельствует о его глубокой вере в истинность и непреложность божественных обетований. Очевидно, что несмотря на те благоприятные условия, при которых потомки Иакова поселились в Египте, он считал землю египетскую местом только временного их пребывания, с верою взирая на землю обетования. С этою землею Иаков соединил исполнение великих обетований, данных его отцам и ему самому. Со времени Ноя, родоначальника народов, до великих пророков народа Божия не было произнесено более ясного, более замечательного пророчества, чем рассмотренное нами пророчество Иакова, родоначальника народа израильского. В своих сыновьях Иаков видит пред собою колена Израилевы и в необыкновенном просветлении духа изрекает им их будущую историю. Во всеоружии веры он приподнимает таинственный покров будущего и возвещает события, сокрытые во мраке времен. Величественно он разделяет между своими сыновьями обетованную землю, как будто бы она уже принадлежала ему и пророчески нарекает судьбу ее будущих начальников, как бы видя ее перед собою. Из боговдохновенных слов Иакова, как из своего семени, выросла и развилась вся последующая история народа Божия, начиная от исхода его из Египта и кончая пришествием на землю Божественного потомка Иакова по плоти – Господа нашего Иисуса Христа.

 Обычай ветхозаветной Церкви погребать останки праведных людей нисколько не говорит против учения Православной Церкви о чествовании останков святых угодников Божиих, и Православная Церковь погребает их во исполнение приговора Божия: Быт. 3:19. А что останки святых в ветхозаветной Церкви никогда не износились из недр земли для благоговейнаго почитания—на это были особыя причины. В ветхом завете, до совершеннаго Христом искупления, не было ни одного праведника в состоянии прославления: Евр. 11:39-40. В Новом Завете, где тело святого вместе с душею является обителью Св. Духа: 1 Кор. 6:19, с явлением Спасителя нашего И. Христа разрушившаго смерть и явившаго жизнь и нетление: 2 Тим. 1:10, ср. 1 Кор. 15:53 — 54, явилась возможность почитать святыя мощи установленным Церковию порядком, т. е почтительным молитвенным поклоне-нием, потому что мощи суть Богу: Рим. 12; 1; (ΥΙ Деяние VИИ всел. собора).