Бытие, Глава 49, стих 24 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

Обращаясь к Иосифу, патриарх прежде всего вспоминает враждебное отношение к нему братьев, но эти козни братьев не имели успеха, потому что Иосиф находился под покровительством Господа. Затем Иаков призывает на Иосифа, то есть на колено Ефремово и Манассиино, происшедшие от него «благословение небесное свыше» – благовременные дождь и росу «благословение земли имущия вся» – плодородие земли, «благословение сосцев и ложесн» – изобилие скота и многочадие.

Из последующей истории Израиля известно то выдающееся положение, которое заняло среди других колен Ефремово колено, что было предуказано Иаковым еще ранее, в благословении им своих внуков. При разделении земли обетованной при Иисусе Навине колено Ефремово получило один из лучших участков. Во времена Судей колено Ефремово неоднократно заявляет свои права на первенство – (Суд. 8:1-2; 12:1). Впоследствии при разделении Еврейского царства на два – Иудейское и Израильское, во главе отделившихся 10 колен стоит колено Ефремово и первый царь Израильский Иеровоам был ефремлянин (3 Цар. 12). С этого времени в царстве Израильском колено Ефремово занимает первенствующее место и потому в пророческих речах десятиколенное царство нередко называется просто Ефремом.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета (Моисеево Пятикнижие) / под ред. протоиерея Владимира Иванова. - Москва : Изд-во Московского ин-та духовной культуры, 2006. - 223 с. ISBN 5-86456-031-8.

Властов Г.К.

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

В последней фразе думают видеть пророчество об Иисусе Навине из колена Ефремова. Многие ещё, принимая во внимание, что Иосиф всею жизнию своею прообразовывал явление Мессии, полагают, что Иаков в пророческом провидении, говоря о страданиях Иосифа, переходит к образу будущего Искупителя. Впрочем, как Иосиф, так и Иисус Навин были прообразованием Спасителя (мнение Англ. Библии).

Источник

Священная летопись. Том 1.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

Обратился лук его в крепости, потому что сделался он господином и владыкой братьев своих. И разслабеша... мышцей рук его. Хотя лук крепок, но если нет силы в мышцах, то крепость лука бесполезна. Так и Иосиф имел власть предать смерти братьев, но не было у него гнева, изображаемого здесь силой мышц; мышцы рук его ослабли от любви. Рукою сильнаго Иакова, то есть ради Бога, Который был с Иаковом, ради имени грядущего Пастыря, Который путеводил их в пустыне и всему Израилю давал хлеб с неба и воду из камня; Бог отца твоего поможет тебе в брани с врагами, потому что не стал ты мстить сынам отца твоего. <...> Обратился лук его в крепости, потому что и Иосиф, и Господь наш покорили себе врагов своих. Разслабеша мышцы рук его, потому что тот и Другой не изощряли и не метали стрел в братий своих. Рукою сильнаго, то есть ради имени Самого Сына, Который у апостола назван камнем, следовавшим за Израилем в пустыне (1 Кор. 10:4).

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

и прочее. Я представил этот отрывок так, как он выглядит в еврейском тексте, вместо того чтобы переводить Семьдесят толковников. Потому что в данном случае они предлагают перевод, по большей части не совпадающий с еврейским текстом. А смысл этого отрывка таков: «Иосиф, ты потому носишь такое имя, что тебя приумножил для меня Бог, либо потому, что ты будешь большим среди своих братьев (ведь племя Ефрема было самым сильным, как мы читаем в Книгах Царств и Паралипоменон). Сын мой Иосиф, говорю я, ты так прекрасен, что всё множество египетских девушек смотрит на тебя со стен, с башен и из окон. Твои братья позавидовали тебе и этим вызвали у тебя гнев. Ведь у них есть стрелы сильной зависти и они ранены орудиями ревности. Но ты положил свой лук и боевое оружие в Боге: Он сильный Воитель. И твои оковы, которыми тебя связали братья, были Им разрушены и разбиты, чтобы от твоего семени родилось колено Ефрема, сильное и прочное и, наподобие очень твёрдого камня, несокрушимое, а также господствующее над десятью коленами Израиля».

Источник

Еврейские вопросы на Книгу Бытия

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

И сотрошася с крепостию луки их. Смотри, как, сказав о покушениях их против Иосифа, говорит теперь о том, что после с ними самими случилось: сотрошася с крепостию луки их, и разслабеша жилы мышцей рук их. Они покушались убить его и, сколько могли, приводили в дополнение свой замысел; но луки их сокрушились и мышцы их ослабели. Не действительно ли это с ними и случилось, когда они услышали слова Иосифа: "я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет" (Быт. 45:4)? Тогда особенно, тогда ослабели их мышцы от рук мощного Бога Иаковлева. "Оттуда Пастырь и твердыня Израиля, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе". Тот, Кто ослабил мышцы их, говорит он, всемогущ. Сам Бог мой помог тебе. Посмотри на эту искреннюю любовь праведника к Господу, по которой он Господа вселенной называет только своим Богом, не ограничивая тем Его владычества и не отвергая Его власти над вселенной, но выражая собственную свою сильную любовь к Нему.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 67

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

«И с силою были сокрушены луки их». Так как те, которые замышляли злое против Него и злословили , как бы метая в Него стрелы, сами впоследствии оказались посрамлены, узнав, что Он восстал из мертвых. Как и Исайя говорит: «Напрасен замысел духа вашего» (Ис. 33:11). Иаков же говорит: «Ослабли мышцы плеч на руках их. при помощи руки сильного Иакова». Потому что, надеясь на самих себя, а не на Бога, и похваляясь собственной силой, они ослабели и превратились в ничто, пораженные Самим Словом и преданные рассеянию языческими народами. «Оттуда укрепившийся Израиль от Бога отца <твоего>, и помог тебе Бог мой», кто же этот укрепивший Израиля и пришедший на помощь собственному сыну, никто иной, как только один Бог? Как и Господь через Исайю говорит: «Иаков отрок Мой, Я восприму его; Израиль избранный мой, душа Моя восприняла его» (Ис. 42:1). И снова говорит: «Не бойся, что ты посрамлен, и не устыдись, что ты поруган» (Ис. 54:4).

Источник

На благословения Исаака и Иакова, 26

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

Но только «но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева», то есть Бога и Отца, который есть Господь сил, и который предуготовил все, чтобы Сын благословен был на небе и на земле. Ибо пишет божественный Павел: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр. 1:6). Говорит в одном месте также и великий Давид: «вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе» Пс. 65:4). Это, говорим, и есть благословение свыше, и благословение, содержащее в себе все то, что на земле низу, то есть такое, в котором по причине Христа, заключается всякая добродетель и весьма многоразличные плоды благочестия в отношении к Богу. Ибо сказано в одном месте Сыну: «Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее» (Пс. 64:10).

Источник

"Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея". Книга седьмая. О Иосифе"

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

мощного Бога Иаковлева. См. Ис. 49,26. Пастырь. См. 48,15.16.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

... несокрушимой твердыней, укрепляемой тем же пастырем-Богом, который с Иаковом (Быт. 48:15); по некоторым, здесь — пророчество об ефремлянине Иисусе Навине;

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

Потом, показав зависть и всякого рода козни против Иосифа, песнословит Божию попечительность, по которой преодолел он враждовавших. Ибо говорит: «и сотрошася с крепостию луки их: и разслабеша жилы мышцей рук их, рукою сильнаго Иакова: оттуду укрепися Израиль от Бога Отца твоего. И поможе тебе Бог мой: и благослови тя благословением небесным свыше, и благословением земли имущия вси: благословения ради сосцев и ложесн, благословения отца твоего и матере твоея: предоле паче благословения гор пребывающих, и вожделения холмов вечных: будут на главе Иосифове, и на версе братий, ими же обладаше» (Быт. 49:24—26). Все же это обратил Патриарх в славу Бога своего, Который и ему самому даровал превосходство перед враждовавшим братом, а сына его соделал непреоборимым от злоумышления многих братьев.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 49: 24-24

Но тверд остается лук его и проч. Представив врагов Иосифа в образе стрельцов, Иаков изображает и его стрельцом, укрепляемым от Бога, и потом пастырем, который питает, камнем, который укрепляет весь дом Израилев.

Бытие, Глава 49, стих 24. Толкования стиха