Бытие, Глава 47, стих 26. Толкования стиха

Иосифмог раздарить все богатства Египта и растратить царские сокровища; однако он не захотел выглядеть расточительным за чужой счет; он предпочел продать, а не раздать хлеб нуждающимся: если бы он раздарил его немногим, то большинство оставил бы ни с чем. Он предпочитал ту щедрость, которая приносит изобилие всем, и открыл житницы, для того чтобы все купили зерно, а не забросили обработку земель, получая хлеб даром: тот, кто пользуется чужим, пренебрегает своим. 80. Итак, прежде всего он собрал со всех деньги, а затем все остальное, а под конец отдал права на земли царю См. : Быт. 47:14-26не для того, чтобы лишить всех собственности, но укрепить общественное, ввел налог, чтобы можно было спокойно владеть своим имуществом. Все, у кого он взял землю, одобрили его поступок, так как считали это не продажей своего права, а платой за спасение. Они сказали: Ты спас нам жизнь, мы обрели милость пред лицом господина нашего (Быт. 47:25). Они ничего не потеряли из своей собственности, получив вновь право на нее, и не лишились ничего из того, что было полезно, но обрели уверенность в будущем. 

 О великий муж! Он не искал преходящей славы с помощью неумеренной щедрости, но навеки утвердил пользу предусмотрительности, установив так, чтобы народ сам помогал себе своими налогами, а во времена неурожая не искал посторонней помощи. Лучше отдать часть своих плодов, чем потерять все в соответствии с правом. Иосиф установил отдавать пятую часть урожая, и в этом была проницательность предвидения и снисходительность в установлении налогов. И в дальнейшем Египет никогда не испытывал такого голода.

Да слышат нынешние люди, какие преимущества в древности давались служителям идолов, и да научатся хотя такую же честь оказывать тем, кому вверено служение Богу всяческих. Если древние, заблуждаясь и совершая служение идолам, думали, что они воздают особенное почтение идолам, когда такой чести удостаивают служителей их, то какого осуждения заслуживают те, которые ныне не имеют попечения о служителях Божьих? Разве не знаете, что эта честь переходит к Господу всяческих? Итак, не смотри на того, кто принимает честь. Не ради его самого ты должен делать то, что требуется от тебя, но ради Того, Кому он служит, — чтобы ты мог получить от Него щедрое воздаяние. Поэтому–то и сказал Господь: сделавший одному из сих — для Меня сделал, и: «кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка» (Мф. 10:41). Разве Господь ниспосылает тебе Свои воздаяния соразмерно с достоинством или слабостью служителей Своих? Он награждает тебя или осуждает сообразно с твоим расположением. И как честь, воздаваемая через них т. е., через служителей Божиих, подает нам великое дерзновение (потому что Он усваивает Себе то, что делается для Его служителей), так и презрение их низведет свыше великое наказание. Господь усваивает Себе как воздаваемую т. е., Его служителям честь, так и презрение. Зная это, никогда не будем пренебрегать попечением об Иереях Божьих. Говорю это я, не столько о них заботясь, сколько о вашей любви, желая, чтобы вы через все приобретали себе благо. Даешь ли ты столько, сколько получаешь от Господа? Какое ты служение оказываешь? Однако и за это, незначительное и ограничивающееся настоящей жизнью служение, ты можешь получить нетленные награды и неизреченные блага. 5. Размышляя об этом, будем внимательны к этим служениям, рассчитывая не издержки, но ту пользу и прибыль, какую можем через это приобрести. Если мы, видя кого–нибудь близкого к человеку, облеченному мирским величием, стараемся оказывать ему всевозможные услуги, зная, что честь, воздаваемая ему, переходит к его покровителю, и что он, сделавши это известным своему покровителю, может, таким образом, еще более расположить его в вашу пользу, то тем более так будет у Господа всяческих. Если кто окажет какое–либо человеколюбие и сострадание прохожему человеку, или поверженному на распутье, то Господь, усваивая Себе это, обещает ввести сделавших им что–либо доброе в царство небесное и изречь: «придите, благословенные Отца Моего, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть» (Мф. 25:34–35). Тем более тот, кто оказывает свои услуги подвизающимся ради Господа и облеченным священным саном, получит не только такое же воздаяние, но и гораздо большее, так как человеколюбивый Господь всегда с большим избытком вознаграждает за сделанное нами. Итак, не будем хуже неверных, которые, еще находясь в заблуждении относительно идолов, оказывали такое попечение об их служителях. Но сколь великое различие находится между заблуждением и истиной, между служителями идолов и служителями Божьими, такое же различие покажем и в самом почтении, дабы получить свыше тем большее воздаяние.

Желаешь ли знать, в чем различие между служителями Бога и служителя¬ми фараона? Фараон землями наделяет своих служителей - Бог Своим служителям не дает удела и части земли, но говорит им: Я часть твоя (Чис. 18:20). Поэтому обратите внимание на всех служителей Господа, вы, читающие эти слова, и узнайте, в чем различие между служителями, - и да не покажутся вам те из них, кто частями земли владеют и земным делам и заботам предаются, служителями Бога, а не служителями фараона. Ибо это фараон желает, чтобы его служители владели частями земли и обрабатывали поля, а не души возделывали, отдавали труд пашне, а не Закону. Услышим, как наш Господь Иисус Христос служителей Своих наставлял: Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может бить Моим учеником (Лк. 14:33). Трепещу, произнося эти слова. Ибо прежде всех становлюсь своим собственным обвинителем и над самим собой зачитываю приговор. Христос отрицает, что человек, которого Он заметил во владении чем-либо и который не отрешился от всего, что имеет, является Его учеником. А как мы живем? Как мы сами читаем и народу объясняем эти слова - мы, которые не только не отрешаемся от того, чем владеем, но и стяжать хотим то, чего у нас никогда не было до обращения ко Христу? Можем ли мы, поскольку совесть нас укоряет, скрывать и не распространять то, что написано? Не хочу стать виновным в двух преступлениях. Каюсь и открыто перед слушающим народом говорю, что это написано, хотя и признаю, что пока еще не выполнил этого. Но, по крайней мере, будучи наставлены этим, поспешим выполнять, поспешим перейти из служителей фараона, которым принадлежат уделы земли, в служителей Господа, для которых нет части на земле, для которых часть есть Господь.

Подать пятой части для Фараона. Не тяжкая дань в столь плодоносной земле, где пятою частью годового сбора хлеба можно питаться целый год, как то показало время голода. Польза постановления Иосифова видна в последующие времена Египта. Диодор замечает, что доходы с земель освобождали царей Египетских от необходимости обременять народ податями другими.