Бытие, Глава 45, стих 27. Толкования стиха

Каким образом они не понимают того, что сами читают, и отрицают Моисея, которого почитают, ибо не хотят верить его писаниям? Что же более очевидно, нежели то, что в этом месте они призываются перейти в Церковь Божию, чтобы сжатые прежде в узких границах Иудеи они перешли к народу Божию, который собрался со всего мира, из всех племен и народов, и сделался великим народом. Действительно, по всей земле прошло вещание их (Пс. 18:5). Итак, зовется Иаков сыновьями своими, то есть народ иудейский призывается к благодати Петром, Иоанном и Павлом.

И он, видя колесницы и дары, охотно верит им. И оживе дух его. * * * И Вениамин, приступив и облобызав колена его и браду, сказал: "справедливы слова сии, добрый родитель". И показал ему все присланное Иосифом. И тогда поверил словам Вениаминовым.

Но они, видя смущение отца, и желая уверить его в справедливости своих слов, «они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им»; а после слов представили колесницы и дары, присланные от Иосифа, — и едва могли убедить отца, что рассказы их не ложь. Видя посланные колесницы, чтобы отправиться ему в Египет — «ожил», сказано. Старый, преклонный летами, согбенный, Иаков вдруг помолодел духом, сказано: «ожил». Что значит: «ожил»? Как огонь в лампаде, когда оскудевает елей, начинает угасать; но лишь только прибавит кто–нибудь хотя немного елея в лампаду, огонь, уже готовый погаснуть, тотчас издает яснейший свет, — так и этот старец, уже готовый угаснуть от скорби («не хотел, сказано, утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» Быт. 37:35, теперь узнав, что Иосиф жив и начальствует над Египтом, увидев и колесницы, «ожил» духом, из старца стал юношей, рассеял облако грусти, утишил бурю помыслов, и, наконец, успокоился. А все это устроил Бог, дабы праведник после таких страданий обрел, наконец, утешение, и сделался участником благоденствия своего сына; а с другой стороны, чтобы исполнились и сновидения, которые он сам же истолковал, сказав: «неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли» (Быт. 37:10).

То, что по-латински мы произносим как resuscitatus est spiritus¹, по-гречески записано anezopyresen². Я бы сказал, что данное выражение означает не столько «воскрешать», сколько «вновь воспламенять» и «повторно зажигать». Его обычно используют, когда в некотором материальном теле огонь убывает до такой степени, что кажется уже погасшим; когда же его возобновляют через добавление горючего материала, тогда говорят, что тело вновь возгорелось. Или, когда огонь лампады дошел до того, что кажется уже погасшим: если случится, что от подлитого в нее масла он воскресает, то, хотя по-гречески выражение менее изысканно, говорят о лампаде, что она снова зажглась. Подобным же образом говорят о факеле или других огнях такого рода. Нечто подобное это выражение указывает, по всей видимости, и у Иакова. Ибо пока он был вдали от Иосифа и не имел вестей о жизни последнего, в нем как будто бы угасал дух и свет, бывший внутри него самого, и за недостатком хвороста уже померк; но когда в самом деле приехали те, кто известил его о жизни Иакова, то есть те, кто сказал: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1:4), - он вновь воспламеняет свой дух в себе, и яркость истинного света (Ср. Ин. 1:9; 1 Ин. 2:8) в нем восстанавливается... Не в душе, а в духе, то есть в лучшей своей части воскресает или воспламеняется Иаков. Ведь яркость света, которая была в нем, хотя и не полностью, но все же погасла, когда сыновья показали ему одежду Иосифа, вымаранную кровью козленка (См. Быт. 37:31-32)... Даже если, как мы сказали, свет в нем не вполне угас, тем не менее он померк до крайней степени: потому что он мог быть обманут, потому что мог разодрать свои одежды, потому что мог оплакивать по ошибке, потому что мог призывать смерть, потому что мог желать с печалью сойти в преисподнюю (См. Быт. 37:33-35). По причине этого он теперь воскресает и «вновь возжигает свой дух», поскольку это логически следует из того, что свет, который лживый обман в нем было затмил, вновь разжигает и возгревает услышанная им правда.

Радость Иакова. При внезапном, неожиданном и поразительном известии, что Иосиф не только жив еще, но и занимает чрезмерно высокое положение властителя всего Египта, Иаков, как бы пробудившись от тяжелого сна (Вульг.: quasi de gravi somno evigilans), не смел верить и даже лишился присутствия духа (Симм.: animo deliquit, LXX: exesth th dianoia). Только когда сыновья подробно пересказали ему все касающееся Иосифа, следовательно, и то, что они некогда продали его, что теперь он — первый вельможа Египта, простил их и зовет их с отцом в Египет; когда рассказ их о величии Иосифа и данном им поручении подтвердился увиденными Иаковом колесницами египетскими, «тогда ожил дух Иакова», — он почувствовал в себе обновление жизненной силы (по иуд. толкователям, теперь возвратился к Иакову дух пророческий, оставивший его со дня утраты Иосифа).