Бытие, Глава 41, стих 37. Толкования стиха

Понравилось, сказано, это фараону и всем рабам его. И вот фараон служит орудием исполнения снов Иосифа, виденных тогда, когда он еще жил с отцом своим. Итак, он толковал сны фараона; а фараон приводил к концу исполнение его снов, и сам того не зная.

понравилось. Спасение приходит к людям, когда они верят слову Божию и действуют в соответствии с ним.

И Иосиф говорит: «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть всех произведений земли Египетской (то есть сразу предлагается план выхода из кризисной ситуации. – О. С.); пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» .

Итак, Иосиф предложил целый план по выходу из кризисной ситуации, и это понравилось фараону и всем слугам его: «Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: “найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?”» . Здесь мы опять видим, что этот оккультный лидер признает руку Божию, что Иосифа как-то использует его Бог, и он произносит правильные слова: «найдем ли мы такого, как он, человека (то есть как Иосиф. – О. С.), в котором был бы Дух Божий?» Действительно Дух Божий («Руах Элохим» Дух Божий, Святой Дух) пребывал на Иосифе, когда он давал это истолкование.

И все же слова «найдем ли мы такого, как он, человека» говорят о нежелании поставить молодого, еврея и раба, на столь ответственный пост. Слово «ганимца» стоит не в пассивной, а именно в активной форме, что указывает на желание найти другого, и в тоже время признание, что «как он, человека» – НЕТ.

Возвышение Иосифа и его государственная деятельность. Фараону и придворным его открылась сверхъестественная мудрость Иосифа в предвидении его и предначертании необходимых мер на случай голода: данное им толкование снов вполне оправдывалось знакомою им египетскою символикою, а данный Иосифом практический совет поражал египетских мудрецов своею целесообразностью и применимостью в интересах государственной экономии. То и другое, при кажущейся простоте своей, не было ими разгадано и предложено. Потому вместе с царем своим они усматривают источник мудрости Иосифа в Боге — высшем разумном Существе, давшем разум и мудрость Иосифу. Признавая разумность и предречения, и совета Иосифа, фараон ставит немедленно вопрос о том, кто мог бы выполнить его предначертания в интересах страны, — и решает этот вопрос в пользу Иосифа.