Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Об Иосифе. Сl. 0131, 5.23.90.2.Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Об Иосифе. Сl. 0131, 5.23.90.2.Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Его стыдливость была такова, что, удерживаемый женщиной, он предпочел убежать, оставив одежду в ее руках, чем забыть стыд См. : Быт. 39:12.
Итак, прекрасна добродетель скромности Ср. у Цицерона: off. 1:134, 140 и сладостна ее благодать, проявляющаяся не только в делах, но и в словах: ты хранишь меру в речах, чтобы в них не звучало ничего неподобающего, так как слова – это отражение ума Ср. у Цицерона: de orat. 3:221–223.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Несомненно, единственным и высшим благом является добродетель, и только в ней изобилуют плоды блаженной и счастливой жизни, а блаженная жизнь создается не внешними и телесными благами, а одной только добродетелью, благодаря которой достигается жизнь вечная. Блаженная жизнь – плод нынешних благ, жизнь же вечная – это надежда на блага будущие.
19. Однако некоторые считают невозможной блаженную жизнь в земном теле, таком хрупком и слабом, где неизбежны тревоги, страдания, плач и болезни. Можно подумать, я утверждаю, что блаженная жизнь проявляется в цветущем теле, а не в глубине мудрости, сладости чистой совести и возвышенной добродетели! Быть блаженным значит не претерпевать, а преодолевать страдание, не быть сломленным волной преходящей боли.
20. Положим, что случается нечто тягостное и приносящее страдание – слепота, изгнание, голод Ср. у Цицерона: tusс. 5:97–102, 106–115 , насилие над дочерью, потеря детей. Но кто стал бы отрицать блаженство Исаака, в старости ослепшего и приносящего другим блаженство своими благословениями? См. : Быт. 27:1-40 А разве не был блаженным Иаков, бежавший из отчего дома, живший в изгнании и служивший наемным пастухом, оплакавший бесчестье дочери, переносивший голод? См. : Быт. 27:41-45; 28:5; 29:1–30; 34:1–31 Или не были блаженными те, которые верой своей свидетельствовали, что Бог – Бог Лвраама, Бог Исаака, Бог Иакова (Исх. 3:6)? Несчастно рабство, но не несчастлив Иосиф, наоборот, он блажен: будучи рабом, он победил похоть госпожи См. : Быт. 39:13-20. А что скажу я о святом Давиде, который оплакал смерть троих сыновей и то, что еще тяжелее, кровосмесительное насилие над дочерью? См. : 2 Цар. 12:19; 13:14–29; 18:14 Разве не блажен он, из потомства которого родился Творец блаженства, сделавший блаженными многих: Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20:29). И они ощущали свою слабость, но смогли из слабых сделаться сильными. Кто многострадальнее святого Иова, испытавшего пожар дома, одновременную гибель десяти детей, телесные страдания? См. : Иов. 1. 2–19 Неужели он был бы менее блажен, если бы не перенес того, за что был так прославлен? Ср. : Иак. 1:12
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 2Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Священная летопись. Том 1.Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Слово о прекрасном ИосифеТолкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги БытияТолкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Беседы (гомилии) на Бытие, 62Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Письмо 2.53. Епископу ИсидоруТолкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
Проповеди. Сl. 1008, SL103.92.3.1.Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Источник
"Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея". Книга шестая. Еще о ИосифеТолкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
В Священном Писании мы видим посредством различных гаданий облекаемого плотью Бога и слово Божие; но еще не видим мысленно бесплотного и простого, Единого и единственного Отца, как мысленно увидели Его в бесплотном, Едином и единственном Сыне, по сказанному: «видевый Мене виде Отца, и, Аз во Отце, и Отец во Мне» (Ин. 14:9-10). Следовательно, нужно много разума, чтобы, проникнув сперва сквозь покровы речений, (сказанных) о Слове, мы, таким образом, возмогли чистым умом узреть Его, стоящего обнаженным и показывающего Себя человеком. Посему благочестиво взыскующему Бога необходимо не быть связану ничем из сказанного, чтобы он в неведении вместо Бога не принял (сказанного) о Боге, то есть, чтобы он на преткновение себе (обманчиво) вместо Слова не возлюбил только сказанное (в буквальном смысле) в Писании и чтобы Само Слово не удалилось от ума, который, держа одежды, мнит держать Самое бестелесное Слово, подобно той Египтянке, которая удержала не Иосифа, но одежду его (Быт. 39:12), и тем древним людям, кои, пленившись одним видимым благолепием, в неведении «послужиша твари паче Творца» (Рим. 1:25).
Когда ум отвергнет многие лежащие на нем мнения о словах истины, тогда является ему ясное слово истины, дает ему залоги истинного ведения и прежде принятые им мнения снимает, как чешую (Деян. 9:18), со зрительных сил, как бы с божественным и великим апостолом Павлом. Ибо мнения, (прилепленные) только к одним изречениям Писания, и пристрастные созерцания в чувстве видимых вещей, действительно суть чешуя, лежащая на презрительной силе души и удерживающая прехождение к чистому слову истины.
Источник
"Нравственно-подвижнические слова" Слово десятое.Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Два громадных и тяжких искушения претерпел и победил незлобивый и целомудренный Иосиф: искушение, порожденное злобной завистью со стороны родных братьев, и искушение блудной страстью со стороны обольстительной женщины-египтянки.
Зависть продала его как раба, а блудная страсть ввергла его в темницу. И в том и в другом случае воздал он за зло добром:
- голодающим братьям дал пищу,
- а испуганному фараону спас и жизнь, и престол, и народ;
- братья замыслили его убить,однако Бог его сохранил;
- блудная женщина захотела его уничтожить, но Бог снова уберег его от зла.
Возведя его из рабства и освободив от уз, Бог увенчал его славой и наделил неограниченной властью. И когда весьма влиятельная жена Потифара могла в один миг растерзать в серб, букв.: искрошить. — Пер. его, Бог соделал его абсолютным господином над жизнью многих миллионов людей и единственным питателем его изголодавшихся братьев.
Такова досточудная милость Божия к праведникам. Так силен Господь сохранить и прославить людей незлобивых и целомудренных. В величии судьбы Иосифа мы видим величие Божией милости. Едино око никогда не спит, о братья мои. Будем держаться за Бога и никого не бояться. Станем незлобивыми и целомудренными, чтобы не страшиться нам ни злобы, ни клеветы, не темниц, ни поруганий, ни бед. Напротив, — да возрадуемся, если всё это постигнет нас за наше незлобие и целомудрие; да пребудем в радости и с верой да ожидаем проявления Божия чуда с нами. Да чаем в каждой буре гром Божией правды и — тишину.
О Господи таинственный, сокровенно, но бдительно сопровождающий праведника в рабстве и темнице, являя Свою милость в надлежащее время, помоги нам быть незлобивыми и целомудренными. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.
Источник
"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) декабряТолкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
И вот она, казалось бы, достигла цели: все пошли на праздник прославлять «божественную» реку, и дома никого не было. Он пришел по своим делам в дом, а «она схватила его за одежду его и сказала: “ложись со мной”». Вы знаете, вот если современного мужчину схватить за одежду, если какая-нибудь женщина схватит его за пиджак, он может из пиджака своего выскользнуть и убежать в рубашке. Даже если она за рубашку схватится, у него там еще и майка есть. А в древнем Египте люди ходили как? Они брали одну ткань, опоясывались ею вокруг, закрепляли на поясе, а если это была длинная ткань, так еще кусочек через плечо пускали. И всё. Если тебя схватили за такую одежду, то тебе надо выбирать: или согласиться на то, что от тебя требуют, или голым убежать.
Но Иосиф – это был человек, который в отличие от современной молодежи бегал не за блудом, а бегал от блуда! Вот отличие этого героя веры, этого прекрасного духом и телом гармонично развитого человека! «Она схватила его за одежду его и сказала: “ложись со мной”. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон». А Иуда увидел: женщина вся закутана в одеждах и сразу подумал о чем? О блуде!
Источник
Иосиф и его братья. (Проблемы большой семьи). Составлена по циклу бесед по библейской книге «Бытие» . Издательство "Три сестры", Москва-2016Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12
Толкование на группу стихов: Быт: 39: 12-12