Бытие, Глава 39, стих 10. Толкования стиха

См. Быт. 39:7

И она, видя, что многие придуманные ею убранства не действуют на праведника, распалялась еще большим пламенем и сильно задумывалась, не находя, что еще сделать с ним.

Она слышит только голос страсти: слова Иосифа пролетели мимо слуха ее, как пустые звуки без смысла и значения. От времени до времени повторяет жена предложение, всегда с одинаково открытой, пламенной наглостью.

И дабы мы знали все превосходство добродетели этого праведника, и то, что он не однажды и не дважды, а много раз выдерживал эту борьбу, выслушивал такие речи и не переставал увещевать, божественное Писание говорит: «Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее».

См. Быт. 39:7

Госпожа возжелала юношу, но ей не удалось спровоцировать его похоть. Она просит его, а он убегает. Та же самая, которая в другое время отдает распоряжения, теперь упрашивает и молит его. Может, она любила его, или, скорее, себя саму? Думаю, ни его, ни себя. Если она любила его, то зачем захотела его погубить? Если любила себя, то зачем захотела погибнуть? Вот я и показал, что она не любила: она пылала ядом страсти, но не светилась огнем любви. А он умел видеть то, что она не знала. Иосиф был изнутри прекраснее, чем снаружи (Ср. Быт. 39:6), справедливее в свете своего сердца, нежели в красоте своего тела. И куда не мог проникнуть взгляд этой женщины, там он наслаждался своей красотой. Потому, созерцая внутреннюю красоту целомудрия в зеркале своей совести, разве мог он позволить ей преткнуться или поддаться искушению этой женщины? И ты тоже можешь видеть то, что видел он, если захочешь, а именно - внутреннюю и духовную красоту целомудрия, при условии, что у тебя есть глаза для нее. Покажу тебе пример. Тебе нравится это в твоей жене, так не испытывай ненависть в чужой жене к тому, что ты любишь в своей. Что ты любишь в твоей жене? - Целомудренность, конечно. Но ты ненавидишь это в чужой жене, если желаешь разрушить целомудренность интимной близостью с ней. То, что любишь в своей жене, ты стремишься убить в чужой. Как же можешь ты благочестиво молиться, убийца целомудрия? А потому оберегай в чужой жене то, что защищаешь в своей, ибо в своей жене ты более любишь ее целомудренность, а не ее тело.

«Когда так она ежедневно говорила Иосифу (она каждый день приставала к нему! – О.С.), а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было» . Куда же они все делись-то? Это же крупный царедворец, у него много слуг!

Есть истолкование, что был религиозный праздник, и все пошли на реку Нил – египтяне обожествляли реку Нил, – а она осталась дома, сказалась больной. Иосиф же не пошел, потому что это языческий праздник! Как это река может быть «божественной»? Есть на Небе Тот, Который создал все водоемы, все реки, все озера, все колодцы, всё создал, все источники вод. Это Бог! Ему надо служить!

Существует очень древнее предание (оно даже оказалось записанным у мусульман в Коране), что жена Потифара всем своим подружкам-соседкам говорила: «Я без ума от этого Иосифа – он такой красивый!» А ей подружки говорили: «Найди себе красавца свободного, зачем тебе с этим рабом связываться?» И тогда она решила показать, какой он красивый. Она пригласила всех этих подружек к себе домой, дала им покушать цитрусовые фрукты и каждой – ножик: режьте эти цитрусовые и кушайте! И в тот момент, когда они резали для себя фрукты, она крикнула: «Иосиф, зайди, пусть на тебя посмотрят!» И он зашел – он был действительно такой красивый, что эти женщины себе руки порезали! Они растерялись, но руки продолжали резать эти фрукты, вот и поранились. Они сказали: «Да, он действительно такой красивый. Надо же! А вроде, из евреев каких-то...» – то есть все они были поражены его красотой.

Искушение это продолжалось для Иосифа многие дни, и когда нравственная стойкость его оставалась непреклонной (Мидраш в этом именно смысле понимает слова Иакова, Быт. 49:24, об Иосифе: «тверд остался лук его»), то постыдная страсть египтянки возросла до последних пределов, всякая женская стыдливость ее исчезла, и она, как подлинная блудница (Притч. 7:13 и д.), пытается насилием склонить Иосифа к греху. Тогда Иосиф убегает, оставив одежду в руках египтянки и как бы не заботясь о том, что этим даст в руки развратной и мстительной женщине вещественное доказательство мнимого его преступления.