Бытие, Глава 35, стих 14. Толкования стиха

Но посмотри, как праведник выражает собственную признательность.

Когда же наконец взойдем в Вефиль, то есть в дом Божий, то там познаем камень, «камень... избран», ставший «во главу угла», то есть Христа (Мф. 21:42 и парал.; Пс. 117:22) Ис. 28:16) (Деян. 4:11) (1 Пет. 2:6) и др.). Увидим Его также и помазуемым от Отца в радость и веселие для всей поднебесной. Ибо помазан, как я говорил, от Бога и Отца Сын, Который есть «радость» для всех нас и вселенское веселие, по гласу Псалмопевца (Пс. 44:8) Пс. 104:43). И это ты можешь видеть прообразуемым в том, что недавно сказано нами; потому что сказано: «постави Иаков камень в столп, возливая на него елей» и вино (сн.: Быт. 28:18) Исх. 29:40). А это было прообразом таинства во Христе, чрез Которого и с Которым Богу и Отцу слава со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Освящение памятника. Подобно камню, воздвигнутому и освященному в Вефиле в 28:18, Иаков ставит еще один памятник и совершает на нем жертву возлиянием в память о Богоявлении. В воздвижении нескольких священных столбов в одном месте не было ничего необычного.

Сообразно сходству внутреннего значения обоих вефильских богоявлений, Иаков в обоих случаях совершает одинаковые внешние монументы: поставление памятника-столпа и возлияние (только по некоторым комментаторам, в последнем случае было возлито и вино, nesech, ср. Чис. 15:5, а не один елей, как в первом случае); наконец, снова Иаков закрепляет память о двукратном видении названием Вефиль (15).

И возлил на него возлияние. Во времена закона для сего употреблялось вино (Чис. 15:5), знамение радости духовной. <...> В обрядовом богослужении Иакова некоторые представляют себе образ служения Богу духом. Идолы страстей должны быть отвержены и погребены навсегда (Быт. 35:4); пожелания ветхого человека отложены, как нечистая одежда, и дух сокрушенный принесен в жертву Богу. Тогда Он Сам явится благословить раба Своего и соделает его способным служить Себе в непоколебимой твердости веры, в помазании мира и радости духовной.