Неужели оставить было, чтобы поступали с сестрою нашею как с блудницею? Несмотря на сие оправдание, Иаков строжайшим образом осудил поступок Симеона и Левия в последние минуты своей жизни (
Быт. 49:5-7).
Для полного о сем суждения должно поставить оскорбителей против мстителей и рассмотреть как вины, так извинения.
Преступление Сихема (
Быт. 34:2) сугубо тяжко как по существу своему, так еще и потому, что, будучи оскорблением соседственного независимого народа (
Быт. 34:7), подвергало Сихемлян опасности войны.
Дина, невинная в преступлении Сихема, наказана оным за любопытство и легкомыслие. (
Быт. 34:1)
Эммор и Сихемляне, которые вместо того, чтобы тщательно сохранять святость гостеприимства, думали воспользоваться его нарушением для умножения своего богатства и на преступлении основать союз двух народов (
Быт. 34:9), недостойны были сего союза.
Симеон и Левий, праведно раздраженные за преступление, имели на своей стороне право войны против Сихемлян, но не приняли во уважение следующих обстоятельств:
1)что великодушие и человеколюбие требовало удержаться от кровопролития, когда покорность виновных (
Быт. 34:24), дары (
Быт. 34:12) и брак (
Быт. 34:21) довольно могли загладить бесчестие, нанесенное Дине;
2)что они суть возмутители, если употребили право войны (
Быт. 34:25) без воли главы племени (
Быт. 34:30);
3)что нарушение данного слова (
Быт. 34:15) не может входить в действия правосудия;
4) что, употребив священный обряд обрезания орудием убийства (
Быт. 34:24-25), они делают оскорбление завету Божию;
5) что в опустошении целого города (
Быт. 34:25) смешивались с виновными невинные.
Из сего замешательства человеческих дел Промысл, коего дела никогда не приводятся в замешательство, извлек то последствие, что все виновные наказаны, а избранное племя сохранено от смешения с язычниками.
