Бытие 32 глава 1 стих

В сей паримии содержится повествование о приготовлении Иакова к встрече с братом своим Исавом на обратном пути из Месопотамии в Ханаанскую землю. 1 А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии.Быт. 32:1. Воззрев Иаков и виде полк Божий ополчившийся, и сретоша его Ангели Божии. Иаков, получив от Исаака благословение первенством и соединенными с сим преимуществами пред братом Исавом, возбудил в нем зависть и злобу. Исав грозил убить его. Устрашенный угрозою, Иаков убежал в Месопотамию. Прожив в Месопотамии 20 годов, Иаков собрался в обратный путь на родину с семейством, рабами и всем имуществом. На сем пути он настигнут был Ливаном, без ведома которого удалился от него, но объяснившись с ним о причине удаления, Иаков мирно расстался с ним и продолжал путь к берегам Иордана. За Иорданом лежит Ханаанская земля, по обетованию Божию, изреченному чрез Исаака, предназначенная во владение Иакову в лице его потомства. Иаков уверен был, что обетование должно исполниться. Но Иаков не мог забыть угрозы Исава убить его. Опасение погибнуть от руки брата было причиною удаления его из родины. Это же опасение снова возникло в душе Иакова при возвращении на родину. Но как при удалении из Ханаанской земли Господь удостоверил его в безопасности видением лестницы, по которой восходили и нисходили Ангелы Божии, посылаемые для охранения покровительствуемых Господом людей, и наверху которой стоял Господь, изрекший обетование хранить его на всех путях, так и теперь для успокоения Иакова, возвращающегося на родину, Господь удостоверяет его в Своем покровительстве также видением. Воззрев Иаков, виде полк Божий ополчившийся, и сретоша его Ангели Божии. Это видение было не во сне, как видение лествицы, а в бодрственном состоянии, во время движения по дороге. Иаков иде в путь свой и воззрев виде (ст. 1). Ангелы, встретившие Иакова, явились ему, в виде полка, вероятно в виде воинов, готовых с воинским мужеством защищать его от врагов видимых и невидимых. В подобном виде Ангелы предстали взору Елисея и слуги его, когда многочисленный отряд войска, посланный царем Сирийским схватил Елисея, обступил город, где находил убежище пророк. При виде угрожавшей Елисею опасности ученик его Гиезий приведен был в великий страх, но был успокоен пророком, по молитве Елисея отверзлись очи ученику, и они оба увидели сонм Ангелов, ополчившихся вокруг пророка для защиты его (17 И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея.4 Цар. 6:17).

<...> Богословие небесные и высшие Существа, равно как Боголюбивейших и священных мужей наших, называет даже богами (1 А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии.Быт. 32:1; 6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;Пс. 81:6; 1 Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:Исх. 7:1). Хотя непостижимое Божество, по высочайшей своей природе, превосходит и превышает все прочие существа; хотя ничто из существующего, собственно и вполне, не может назваться Ему подобным: впрочем, если какое-либо существо духовное и разумное будет, сколько возможно, искать теснейшего единения с Божеством, и, сколько возможно, будет непрестанно стремиться к Божественному озарению Его, то и само, по своему посильному, если можно так сказать, Богоподражанию, соделается достойным Божественного наименования.

После того, как разлучились Иаков и Лаван, сретоша Иакова Ангели Божии. Этим они давали понять Иакову, что если бы Лаван не послушал Бога, явившегося ему вечером, то на следующее утро и он, и все бывшие с ним были бы умерщвлены рукой Ангелов, хранящих Иакова. Ибо как при пришествии его были показаны ему Ангелы, сопровождающие его, так и при возвращении Бог показывает ему Ангелов, удостоверяя тем в сказанном ему: "Я пойду с тобой, и Я изведу тебя оттуда". Полк Ангелов показан был также Иакову и для того, чтобы не убоялся он Исава, потому что сопровождающие его многочисленнее идущих с Исавом.

Возвращался святой патриарх Иаков из Месопотамии в землю ханаанскую, в землю рождения своего, в предопределенное Богом свое наследие.

, и назвал это место именем “стан”». Там, где в этом отрывке стоит слово «стан», в еврейском тексте употреблено слово manaim (מַֽחֲנָֽיִם). Эти сведения необходимы для того, чтобы понимать, о какой местности идёт речь, если в каком-либо другом месте Писания это слово будет стоять без перевода. И прекрасно, что Иаков, намереваясь идти к брату, который находился во вражде с ним, был встречен хорами сопровождающих его Ангелов.

Знаю, что вчера продлившаяся долго беседа наша утомила вас. Но будьте добры; труд ваш не напрасный; он совершается ради Господа, который и кратковременный труд удостаивает великих наград. Если тело и утомилось, то тем более укрепилась душа. Я и сам хотел было сократить поучение; но видя сильное ваше желание и возбужденную ревность, не решился прекратить слово прежде окончания (начатого повествования), зная, что этим я доставлю вам большее удовольствие. Продолжительная беседа с особенною ясностью показала великое ваше усердие и ненасытимую жажду слушать. Поэтому и я сам, замечая ежедневно возрастающую вашу ревность, с большею готовностью приступаю к произнесению вам поучения. Итак, и сегодня, продолжив по мере сил то, что следует после сказанного вчера, предложим любви вашей обычную трапезу, и посмотрим, как праведник (Иаков) по удалении Лавана предпринимает путешествие. Из того, что изложено в божественном Писании, ничего не сказано напрасно, но все, что совершается праведниками, имеет величайшую для нас пользу. Так как Господь всяческих непрестанно сопутствовал им и облегчал для них труды странствия, то и из одного простого описания путешествия их можно извлечь великую пользу. Когда Лаван, сказано, отправился в дом свой, «Иаков иде в путь свой, и воззрев, виде полк Божий ополчившийся: и сретоша его ангели Божии». Поелику прекратился и уже миновал страх его пред Лаваном, а место его заступил страх пред братом, то человеколюбец Господь, желая ободрить праведника и рассеять всю его боязнь, даровал ему узреть полк ангелов.

А что спасающему своих Христу Спасителю всех и выводящему их из злобы, сущей в мире, будет предстоять в служении и множество Ангелов, очевидно также исполняющих и назначенную им работу, это всякий может узнать опять и из следующего: когда Лаван уже удалялся и мирно возвращался домой, то «пошел, – сказано, – Иаков путем своим.... И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим». Написано же, что «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.Пс. 33:8). И еще: «Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:Пс. 90:11). Подлинно Господь наш Иисус Христос спасает всех любящих Его; чрез Него и с Ним Богу и Отцу слава со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Возвращение Иакова в Ханаан Встреча с ангелами. Став свидетелем явления ангелов при расставании с обетованной землей (28:12), Иаков снова встретил ангелов по возвращении. Эти эпизоды образуют inclusio (литературный прием, характеризующийся тем, что в начале и в конце литературного фрагмента возникают одни и те же события или темы) в повествовании и указывают на божественное одобрение заключенного недавно договора и на возобновление непосредственного контакта с наследником завета.

Ангелы Божий, повстречавшиеся Иакову, когда он покидал обетованную землю, встретили его и при возвращении домой. Новый Иаков стал смиренным и молящимся человеком, готовым отказаться от своего превосходства ради восстановления дружеского общения с братом. встретили его Ангелы Божий. Ангелов Божиих он уже встречал в Вефиле (1 Пар. 12,22). Эти встречи знаменуют собой начало и конец пребывания Иакова в доме Лавана (28,10 22 и ком.; 28,11.12 и ком.) и служат подтверждением Божиего обетования, данного Иакову (28,15). Ангел Господень (16,7 и ком.) сопровождал Израиль на его пути из Египта в Ханаан.

Видение Ангелов, молитва Иакова. «Поелику прекратился и уже миновал страх Иакова пред Лаваном, а место его заступил страх пред братом, то человеколюбец Господь, желая ободрить праведника и рассеять всю его боязнь, даровал ему узреть полк Ангелов» (Святой Иоанн Златоуст, Бес. 58, с. 625). Основываясь на свидетельстве кн. Яшар о том, что в противовес 400 мужам Исава, высланным им по наущению Лавана, Ревекка выслала на защиту Иакова 72 человека, некоторые еврейские толкователи видели в «Ангелах Божиих» или «ополчении Божием» просто путников, караван которых ободрил Иакова в его страхе. Иосиф Флавий (Antiqu. 1:20, 81) говорит о некоторых «видениях» (fantasmata), бывших Иакову при приближении к Ханаану и предвещавших ему «благие надежды» в будущем. Но оба толкования явно извращают прямой смысл библейского текста: «Ангелы Божии» суть те же небесные охранители избранника Божия, каких он видел во сне на пути в Месопотамию (гл. 28). Название их «ополчением Божиим» (machoneh Elohim) соответствует совершенно обычному в Ветхом Завете названию мира ангельского «воинство небесное» (14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?Нав. 5:14; 21 благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его;Пс. 102:21). Что нередко назывался сонм Ангелов «ополчением Божиим» видно из 22 Так с каждым днем приходили к Давиду на помощь до того, что его ополчение стало велико, как ополчение Божие.1 Пар. 12:22. Двойственная форма имени «Маханаим» объясняется так, что Иаков разом видит два стана: земной (собственный) и небесный (Ангелов), или же — два сонма Ангелов; последнее толкование предложил, между другими, р. Ярхи: по нему, один сонм был Ангелы-хранители страны Халдейской, сопровождавшие его невредимым до пределов Ханаана, а другой сонм — Ангелы-хранители земли Ханаанской теперь принимавшие Иакова от первых на хранение (ср. толков. 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;Быт. 28:12-13). Верование в охранение Ангелами отдельных лиц (8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.Пс. 33:8 и др.) и целых народов и царств (13 Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.Дан. 10:13, 21; 1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.Дан. 12:1) — учение библейское.

Еврейский толкователь (Salomon larchi) говорит, что виденные Иаковом Ангелы были Ангелы-хранители страны Халдейской, которые невредимо сопроводили его до пределов своей области, и Ангелы-хранители земли Ханаанской, которые как бы принимали его от оных в свое охранение. Толкователи христианские, не входя в исследование о чине Ангелов, говорят о намерении посольства их и полагают, что явление их предвещало Иакову безопасное возвращение в землю Ханаанскую, подобно как прежде видением лестницы и Ангелов предвозвещено Богом охраняемое странствование. В самом деле, приближаясь к земле Ханаанской, он начинал опасаться Исава, столь давно ищущего смерти его и, по самому предречению отца, мечом жить осужденного. Итак, весьма благовременно было явление Ангелов в виде ополчения сопутствующего или расположенного станом воинства, в знамение того, что безоружный на земле ограждается небесными силами. Кажется, сие самое явление описал и изъяснил Давид (8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.Пс. 33:8). <...> Простясь с Лаваном, Иаков видит Ангелов. Оставивший мир вступает в союз с миром вышним.