Бытие, Глава 27, стих 15 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

Иаков получил одежду своего брата, потому что превосходил его свойственной старости мудростью; младший брат снял одежду со старшего, потому что блистал достоинством веры. Ревекка представила эту одежду как символ Церкви и дала младшему сыну одежду Ветхого Завета - пророческую и священническую одежду, одежду царя Давида, одежду царей Соломона, Езекии и Иосии - и дала ее христианскому народу, который знает, как пользоваться полученным покрывалом, поскольку иудейский народ хранил его без применения и не знал собственных украшений. Эта одежда лежала в тени, заброшенная и забытая, ибо была скрыта мрачной мглой нечестия и не могла распахнуться шире в черством сердце народа. Христианский народ надел ее и воссиял. Он украсил ее сиянием своей веры и светом благочестивых деяний. Исаак узнал привычный запах своего рода, признал одежду Ветхого Завета, но не признал голос ветхого народа и поэтому понял, что он был подменен. Та же одежда сохраняется даже ныне, но исповедание более преданного народа стало теперь благозвучным, и верно сказал Исаак: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И ощутил Исаак запах от одежды (Быт. 27:27). Вероятно, это означает, что мы не оправдываемся делами, но верой (Ср. Рим. 3:28), потому что телесная немощь препятствует делам, а сияние веры затмевает погрешности деяний и дарует прощение согрешений.

Источник

Амвросий Медиоланский, Об Иакове и блаженной жизни. Сl. 0130, 2.2.9.36.12.

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

На предложение матери Иаков не вдруг согласился. Он сказал ей, что Исав «космат», т. е. покрыт волосами, каким он и родился (Быт. 25:25). Иаков справедливо опасался, что, если он явится к отцу своему под именем Исава, слепой Исаак посредством осязания легко откроет подлог и тогда вместо благословения поразит обманщика проклятием. Но Ревекка сказала Иакову: на мне клятва твоя, по уверенности, что клятвы никакой не будет, что предопределение Божие о преимуществе младшего брата пред старшим непременно должно исполниться. Уверенность ее оказалась не тщетною; отец принял Иакова за Исава и благословил его. Замысел Ревекки удался; но для того, чтобы Ревекка, устроившая это дело посредством обмана, не дерзала думать, что обманывать для достижения доброй цели не грешно, что цель освящает средства, она была наказана от Бога тем, что вскоре по благословении Иакова должна была расстаться с ним, проводить его на чужую сторону, где он прожил 20 лет, и продолжая терпеть огорчения от жен Исава, лишена была того утешения в своем горе, какое могла бы иметь от присутствия любимого своего сына, – и умерла, не дождавшись его возвращения. – По внушению Ревекки Иаков выбрал из стада двух «мягких молодых и добрых козлят»; кожею их она покрыла ему руки и шею, а из мяса изготовила кушанье для Исаака. Без сомнения, для приготовления кушанья потребовалось не все мясо двух животных, а только лучшая часть его. А для того, чтобы кушанье из домашних животных могло походить на кушанье из дичи, вероятно употреблены были какие-либо приправы к нему.

Властов Г.К.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

У раввинов было предание, что перворождённые священнодействовали во времена патриархов при жертвоприношениях и имели особую одежду для богослужений, и что эту одежду, хранившуюся у Ревекки, она одела на Иакова.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Григорий Двоеслов святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

Что значит, что он надевает одежды старшего брата, если не то, что он в доброй деятельности оделся в заповеди Св. Писания, которые были даны старшему народу? И меньший дома пользуется тем, что старший, выходя вон, оставил внутри; потому что языческий народ содержит в сердце те заповеди, которых Иудейский народ не мог содержать, когда обратил внимание на одну только букву в них.

Источник

Беседа 6 на пророка Иезекииля

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

По поводу этого стиха евреи сохраняют предание, что первородные сыновья исполняли священнические обязанности и у них была священная одежда. Одеваясь в неё, они приносили Богу жертвы ещё до того, как Аарон был избран для священнического служения.

Источник

Еврейские вопросы на Книгу Бытия

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

Заметь здесь вместе с любовью и великую мудрость Ревекки. Выше сказано было, что один из сыновей ее был косматый, а другой гладкий (См. Быт. 25:25-26, Быт. 27:11); поэтому она и одела Иакова, как говорит Писание, в одежду Исава, обложила кусками кожи, со всех сторон придав ему такой вид, чтобы обман был успешным; дала ему в руки снедь и хлебы и таким образом приготовила его идти к отцу. Но посмотри также и здесь, как все это было делом Вышней благодати. Когда мы делаем все, что зависит от нас, тогда в обилии получаем и Божию помощь. Для того именно, чтобы мы не ленились и не оставались в бездействии, Бог хочет, чтобы мы привносили что-нибудь от себя, а затем и Он Сам являет Свое содействие. Не все бывает от помощи свыше, но требуется привнести что-нибудь и нам; и не требует от нас всего Бог, зная крайнюю нашу немощь, но, последуя Своему человеколюбию и желая иметь какой-либо повод к тому, чтобы показать Свою щедрость, Он ожидает посильных трудов также и с нашей стороны.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия. TLG 2062.112, 54.466.4-24; Гомилия 53.2.

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

То, что она надела на него одежду, указывает, что Слово должно было воспринять на Себя плоть; а то, что она возложила шкуры козлят на его плечи, говорит, что Он воспринял все наши грехи, распростерши руки и плечи на кресте. Как и Исайя сказал: «Он взял наши грехи и понес наши болезни» (Ис. 53:4). Иной перевод То, что Иаков был одет в одежду, означает, что Слово собиралось стать плотью. А то, что руки его были обложены кожей козлят, означает, что Слово взяло на Себя грехи всех нас, распростерши Свои руки на кресте. Как и Исайя сказал: Он взял на Себя наши грехи и понес наши болезни (Ис. 53:4; ср. LXX).

Источник

Ипполит Римский, О благословениях Исаака и Иакова. TLG 2115.033, 20.7-11.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

одежду. Впоследствии Иаков точно так же будет обманут окровавленными одеждами своего сына (37,31-33).

Олег Стеняев протоиерей

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25:27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.

Исаак благословляет Иакова

Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: «Ты уже не монах, да ты уже и не христианин», – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.

А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.

Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.

Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед «мертвым телом» истерзанной России.

Источник

Беседы на книгу Бытия, 4

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

Особенно богатая одежда у Исава могла быть отличительным знаком его первородства (в такой одежде первенцы могли совершать и домашнее богослужение, жертвы и под.).

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 15-15

Богатую одежду. Буквально с еврейского вожделенную. Иероним (Quaest. Hebr.) у раввинов занял мнение, что то была одежда священнодейственная. <...> Между тем как Исав ищет ловитвы, дабы заслужить отчее благословение, Иаков, по наставлению матери, коей Бог открыл судьбы свои, облеченный в одежду первородного, предвосхищает оное. Между тем как плотский Израиль мнит внешними делами закона приобрести земное благословение Божие, Израиль духовный, предводимый Благодатью, облеченный в одежду заслуг и правды Перворожденного всей твари, благословляется благословением духовным, превыше небес, во Христе (Еф. 1:3).

Бытие, Глава 27, стих 15. Толкования стиха