Бытие, Глава 27, стих 13 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

На предложение матери Иаков не вдруг согласился. Он сказал ей, что Исав «космат», т. е. покрыт волосами, каким он и родился (Быт. 25:25). Иаков справедливо опасался, что, если он явится к отцу своему под именем Исава, слепой Исаак посредством осязания легко откроет подлог и тогда вместо благословения поразит обманщика проклятием. Но Ревекка сказала Иакову: на мне клятва твоя, по уверенности, что клятвы никакой не будет, что предопределение Божие о преимуществе младшего брата пред старшим непременно должно исполниться. Уверенность ее оказалась не тщетною; отец принял Иакова за Исава и благословил его. Замысел Ревекки удался; но для того, чтобы Ревекка, устроившая это дело посредством обмана, не дерзала думать, что обманывать для достижения доброй цели не грешно, что цель освящает средства, она была наказана от Бога тем, что вскоре по благословении Иакова должна была расстаться с ним, проводить его на чужую сторону, где он прожил 20 лет, и продолжая терпеть огорчения от жен Исава, лишена была того утешения в своем горе, какое могла бы иметь от присутствия любимого своего сына, – и умерла, не дождавшись его возвращения. – По внушению Ревекки Иаков выбрал из стада двух «мягких молодых и добрых козлят»; кожею их она покрыла ему руки и шею, а из мяса изготовила кушанье для Исаака. Без сомнения, для приготовления кушанья потребовалось не все мясо двух животных, а только лучшая часть его. А для того, чтобы кушанье из домашних животных могло походить на кушанье из дичи, вероятно употреблены были какие-либо приправы к нему.

Властов Г.К.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Онкелос (говорит м. Филарет) влагает в уста Ревекки вместо слов текста следующие слова: «Мне сказано в откровении: не приидет на тебя проклятие, сын мой». Ревекка (говорит м. Филарет) была уверена в Божием предопределении и знала, что из двух братьев только Иаков был достойным наследником обетования.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Ефрем Сирин преподобный

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Когда же Ревекка сказала: «на мне клятва твоя», тогда Иаков сделал, что приказывала Ревекка.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Что же Ревекка, эта жена дивная, столько любившая своего сына? Поелику она так делала не по собственной только воле, но и служила орудием к исполнению вышнего предречения, то и употребляет все усилия к тому, чтобы уничтожить страх сына и внушить смелость, так чтобы он привел в исполнение этот совет. Она не обещает ему, что он, может обмануть отца и утаиться; но что? «На мне, — говорит, — пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне» . Если бы, говорит, и случилось что–нибудь такое, ты сам не потерпишь никакого вреда. Поэтому не бойся, но смело «послушайся слов моих», и сделай то, что я тебе советую. Поистине, в том–то и состоит любовь матери, чтобы быть готовою все перенести за сына.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 53

Ипполит Римский священномученик

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Но поскольку не нужно было, чтобы таинственное исполнилось на другом, она сказала ем: «На мне проклятье твое, дитя, только прислушайся к моему голосу и, пойдя, принеси мне». Возможно, что сказанное Ревеккой обнаружило некогда то, что ныне исполнено в отношении Церкви. Ибо сказанное «на мне проклятье твое, дитя» указывает на то, что теперь некоторые, кощунствуя, порицают Церковь как почитающую Распятого, возлагая на нас поэтому проклятье и бесчестие. Ведь страдание Господне для неверующих является проклятьем, для верующих «жизнь и мир» (Рим. 8:6). И апостол говорит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13) - это Спаситель осуществил ныне, восприняв на древе посредством тела смерть <человеческую>, чтобы Своим послушанием упразднить проклятье Адама, которое лежит в законе: «Ты земля <и в землю возвратишься>» (Быт. 3:19). Иной перевод. Можно также понять, что некогда сказанное Ревеккой ныне сбылось на Церкви. Действительно, слова: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой означают то, что ныне некоторые хулят и поносят Церковь за то, что она почитает Распятого; таким образом они покрывают нас проклятиями и бранью. Ведь крестное страдание Господа для неверующих считается проклятием, а для верующих - жизнью и миром (Ср. Рим. 8:6). Ибо и апостол говорит: Христос искупил нас от проклятия¹ Закона, сделавшись за нас проклятием (Гал. 3:13), что ныне и исполнил Спаситель, телом претерпев на кресте смерть человека, чтобы Своим послушанием упразднить заключавшееся в Законе проклятие Адама, то есть: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19).

Примечания

клятвы

Источник

Ипполит Римский, О благословениях Исаака и Иакова. TLG 2115.033, 18.7-20.3.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

на мне пусть будет проклятие твое. Ревекка готова на самопожертвование, поскольку хорошо осознает значение этого благословения для Иакова.

Олег Стеняев протоиерей

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25:27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.

Исаак благословляет Иакова

Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: «Ты уже не монах, да ты уже и не христианин», – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.

А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.

Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.

Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед «мертвым телом» истерзанной России.

Источник

Беседы на книгу Бытия, 4

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

В готовности Ревекки принять проклятие на себя слышится горячая, нежная и самоотверженная любовь ее к младшему сыну; может быть, впрочем, надеялась она и на известную ей кротость Исаака.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Вопрос 80. Почему Ревекка была уверена, что Иаков получит благословение, и притом столько уверена, что могла сказать: «на мне клятва твоя чадо: точию послушай гласа моего» (Быт. 27:13)? Предварительно узнала она от Бога всяческих, что «больший поработает меньшему» (Быт. 25:23). Поверив же сему предречению, приводила она в действие все средства, чтобы Иакову получить отцово благословение.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 13-13

Я беру на себя проклятие твое. Вместо сих слов Онкелос влагает в уста Ревекки следующие: мне сказано в откровении, что не приидет на тебя проклятие, сын мой. В самом деле, приемля на себя вину и опасные следствия предлагаемого Иакову действия, Ревекка чрез сие дает разуметь, что оно и невинно, и неопасно. Основанием таковой уверенности ее должно полагать Божие о Иакове предопределение, его личное достоинство и недостоинство брата его и тайное при сем самом случае от Бога внушение.

Бытие, Глава 27, стих 13. Толкования стиха