Бытие, Глава 27, стих 10. Толкования стиха

В семье патриарха Авраама существовал та­кой обычай: продолжить дело отца должен был старший сын. Именно он становился носителем и хранителем тех благословений и обещаний, которые Господь дал патриарху. Высокая миссия и предназначение каждого первенца этой семьи заключалась в том, что он становился вождем народа, и именно сре­ди его потомков должен был родиться Спа­ситель всего мира, Иисус Христос. Это был закон, освященный временем. Та история, с которой мы познакомились сегодня, повест­вует о том, что порой Господь отступал от это­го строгого правила.

Внуки патриарха Авраама, Исав и Иаков, несмотря на то что были двойняшками, очень сильно отличались друг от друга. Исав был ис­кусным охотником и суровым воином. Он был прямодушен и прост. Иаков, как говорит Пи­сание, был «человеком шатров», то есть любил размеренную, комфортную жизнь. В отличие от брата, он был человеком непростым, отча­сти лукавым и даже склонным к авантюрам. Именно Исав должен был стать наследником. Однако в результате обмана отца и старшего брата им становится Иаков. Непонятная ситуа­ция. Как Господь допускает это? Лукавый и да­леко не безупречный нравственно, Иаков полу­чает все, а прямодушный Исав — ничего.

Бог судит о людях иначе, нежели мы. Он смотрит вглубь человека. В первую очередь Его интересует наше сердце и то, на что оно способ­но ради Господа. Тем более это важно, когда речь идет о человеке, на которого возложена миссия стать вождем богоизбранного народа. Его главными отличительными чертами дол­жны были быть крепкая вера, готовность, даже несмотря на свое несовершенство, послужить великому делу.

Именно отсутствие этих качеств регулярно демонстрирует Исав. Например, мы помним, что он с легкостью продает первородство за че­чевичную похлебку. Предание рассказывает, что после смерти Авраама Исаак растратил все имущество отца. Он обеднел и не мог оставить своему преемнику достойного наследства. Та­кое первородство не нужно Исаву. Он с легко­стью меняет его на тарелку супа. Исав безраз­личен к вопросам веры и равнодушен к той миссии, которую возложил на потомков Авраа­ма Господь. Другими словами, пороки Исава обнаруживают его полную несостоятельность для дела руководства народом Божиим.

Совсем по-другому ведет себя Иаков. Для него те обетования, которые Господь дал его деду и отцу, так важны, что он всеми правдами и неправдами пытается заполучить их. Жажда Господних благословений и богообщения так сильна в нем, что именно к Иакову, как к более достойному, и переходит духовное первород­ство. Так совершилась воля Божия. Это почув­ствовал и сам Исаак, когда обман раскрыл­ся. Как говорит Писание, «вострепетал Исаак весьма великим трепетом» (Быт. 27:33). Имен­но поэтому он не наказал своего младшего сы­на за ложь.

Все это, дорогие друзья, открывает нам од­ну важную истину. Не стоит судить о людях окончательно исключительно по их характеру и темпераменту. Человек много глубже, чем нам кажется. Если его сердце горячее и готово служить Творцу, Бог обязательно даст ему шанс справиться и со своими душевными недостат­ками. И вся последующая жизнь Иакова тому яркий пример. И напротив, не будем слиш­ком уповать на свою добропорядочность и ду­шевные качества. Лучше вглядимся в себя: что происходит за всей этой завесой чувств, мыс­лей и эмоций в самой сердечной глубине. Есть ли в ней тот огонь и та преданность, ради ко­торых Господь готов вмешаться в нашу жизнь и, если потребуется, нарушить все мыслимые правила и законы этого мира.

И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25:27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.

Исаак благословляет Иакова

Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: «Ты уже не монах, да ты уже и не христианин», – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.

А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.

Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.

Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед «мертвым телом» истерзанной России.