Бытие, Глава 21, стих 12 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Сказанное Аврааму сказано тебе и всем: Не печалься об отроке и рабыне твоей. Во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя . Нигде более не сказал Бог: «Слушайся голоса жены твоей», лишь здесь. Это означает: «Ты нанес обиду своей жене и не пощадил чувств ее, прижил сына от служанки и не почтил сына жены. Разве может в сыне служанки наречено быть семя твое? Вовсе нет; истинное наследование в законном сыне.

Источник

Об Аврааме, книга 1. Перевод Е.В. Матеровой

Владимир Иванов протоиерей

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Божие обетование: в «Исааке наречется тебе семя» в ближайшем смысле указывало, что не все плотские потомки Авраама (например, измаильтяне) будут считаться его семенем, потомками Авраама, избранным народом, носителем мессианских обетовании ветхозаветного человечества будет только потомство Исаака. Но этим не ограничивается смысл обетований. Новозаветное откровение в истории Сарры и Агари видит духовный смысл и потому изъясняет эту историю и обетования, связанные с нею, в таинственно-прообразовательном смысле по отношению к Церкви новозаветной.

Святой апостол Павел в четвертой главе послания к Галатам (4:21–31) говорит, что Авраам имел двух сыновей – одного от рабы (Агари), другого от свободной (Сарры). Но рожденный от рабы рожден по плоти, а рожденный от свободной – по обетованию. Сарра, мать Исаака, сына обетования, не раба, а свободная, долгое время прежде неплодная, а потом положившая начало многочисленному потомству, предъизображала собою новозаветную Церковь (Гал. 4:26). Таким образом, потомками Сарры через Исаака являются сыны Церкви новозаветной – все верующие, во главе с основателем Церкви – Господом Иисусом Христом. В противоположность этому Агарь и родившийся от нее по плоти Измаил предъизображали синагогу иудейскую, находившуюся под рабством ветхозаветного закона, и в более широком смысле – всех не познавших Христа.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета (Моисеево Пятикнижие) / под ред. протоиерея Владимира Иванова. - Москва : Изд-во Московского ин-та духовной культуры, 2006. - 223 с. ISBN 5-86456-031-8.

Властов Г.К.

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

«Слушайся голоса Сарры» – она является здесь истинным истолкователем воли Божией, хотя вначале (см. Быт. 16:2–4) она сама была виновна в рождении Измаила и некоторое время сама считала его наследником Авраама. Но здесь, после рождения Исаака, она не только как мать, но и как вдохновенная женщина настаивает на исключительном наследстве сына, рождённого от неё по обетованию; она устанавливает принцип, который впоследствии (Быт. 25:6) применяется ко всем другим детям Авраама, происходившим от наложниц. Им Авраам «дал подарки», но отослал на восток, оставляя единым наследником Исаака. Для следящих за развитием мысли и обычаев народов от древнейших времён небезынтересно видеть, как, несмотря на многожёнство, установлялся принцип законности рождения. «В Исааке наречётся тебе семя» есть притом указание на Того, Который был обещан ещё Адаму и в котором сосредоточились все надежды человечества.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Я знаю, Принципия, дочь моя во Христе, что очень многие упрекают меня за то, что я пишу по временам к женщинам и отдаю предпочтение пред мужчинами слабому полу. Поэтому, я должен сперва ответить своим порицателям, и потом уже перейти к рассуждению, о котором ты просила.

У Сарры не было женского, и поэтому подчиняется ей Авраам и говорится ему: вся елика аще речет тебе Сарра, слушай гласа ея (Быт. 21:12). У той прекратилось женское, ты никогда женского не имела. Дева стоит выше пола, носит Христа в теле. Она владеет тем, что ожидается в будущем.
Все это изложил я тебе кратко, дочь σεμοτάτη (достойнейшая), для того, чтобы ни ты не жалела о своем поле, ни мужчины не надмевались своим именем (мужчин), – мужчины, в осуждение которым в священном писании восхваляется жизнь женщин.

Источник

Блаж. Иероним Стридонский. Письмо 61. Письмо к Принципие, объяснение 44 псалма

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Поэтому Господь, со свойственным Ему человеколюбием, желая укрепить союз их единодушия, говорит Аврааму: «Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее». Не принимай, говорит, с скорбью слов ее; но во всем, что ни скажет тебе Сарра, слушай ее. Все то, говорит Бог, что ныне высказывает тебе Сарра касательно Измаила и Агари, прими и послушайся слов ее. Не желай оскорбить ту, которая во все время жизни с тобой показывала столь великую любовь к тебе, которая не один раз, но дважды, чтобы избавить тебя от смерти, жертвовала собой для твоего спасения и стала для тебя виновницей такой славы: и во-первых, сделала то, что ты с таким богатством вышел из Египта (См. Быт. 12:11-20); а потом была причиной того, что ты удостоился такой чести от Авимелеха (См. Быт. 20:1-18). Итак, не позволяй себе предпринимать что-либо вопреки ее словам, да и не иначе пусть будет впоследствии. Ибо в Исааке, рожденном от нее, наречется тебе семя, и он будет твоим наследником.

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия. TLG 2062. 112, 54.423.51-424.9; Гомилия 46.1.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Когда же Божественное откровение призвало его к тому, чтобы быть привязану к одному Исааку, так как на нем сбылось обетование, то он отпустил Агарь и приказал ей удалиться из господского дому вместе с дитятею, чрез что закон предуказывал образ таинства Христова... И она сказала божественному Аврааму: «выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. 21:10). С беспокойством услышал Авраам слова эти; но услышал он также и повеление от Бога – повиноваться словам Сарры. И тяжело было Аврааму переносить удаление Агари; однако он отпустил ее, следуя повелению Божию. Ибо несомненно огорчал святых Апостолов и Евангелистов отпадший Израиль. Впрочем они отделены были от него, и не по своей воле, но по воле Божией и по любви ко Христу. Так и божественный Павел пишет, «великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим. 9:2–4).

Источник

Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея. На Бытие. Об Аврааме и обетовании относительно Исаака, и о том, что чрез них предызображено было таинство веры

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

в Исааке наречется тебе семя. Божий обетования обретут свое исполнение через сверхъестественное потомство, а не через плотское (Рим. 9,7.8). Вечное благословение относится только к рожденным по обетованию (17,7 и ком.).

Ориген

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Я полагаю, что Сарра, которая означает «царевна» или «руководящая царством», представляет собой arête, то есть добродетель души¹. Эта добродетель соединилась и срослась с мудрым и верным мужем, мудрым настолько, что он говорит о мудрости: пожелал взять ее в невесту себе (Прем. 8:2). Поэтому Бог говорит Аврааму: во всем, что скажет тебе Сарра, слушай голоса ее. Эта фраза, во всяком случае, не слишком подходит к плотскому браку, поскольку хорошо известно откровение, полученное с небес, которое говорит женщине о мужчине: и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:16). И если сказано, что муж господин жены своей, то как может быть сказано мужу: во всем, что скажет тебе Сарра, слушай голоса ее? Однако если кто взял в жены себе добродетель, тот пусть слушается голоса ее во всем, что она ему посоветует.

Примечания

Быт. 12:11-15

Быт. 16:2

Быт. 20:2

Источник

Ориген, Гомилии на Бытие. Сl. 0198 6(A), 6.1-2.66.18.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

«Но Бог сказал Аврааму… во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя». Вероятно, Авраам, услыхав от Сарры такую решительную просьбу, не только огорчился, как говорит библейский текст, но и задумался, исполнять ли ее, ввиду ранее преподанного божественного благословения Измаилу (Быт. 17:20). Посему Бог и удостоверяет теперь законную справедливость Сарриной просьбы. «ибо в Исааке наречется тебе семя». «Не плотские дети суть дети Божьи, но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8), как поясняет эту мысль Апостол Павел. Отсюда ясно, что как первенствующим потомством по плоти, так и единственным по духу, будет то, которое произойдет от богодарованного сына — Исаака. Во всей этой истории Апостол Павел усматривает прообраз двух Заветов — Ветхого, который он уподобляет Агари, и Нового, который он уподобляет Исааку (Гал. 4:25–28). Как некогда Агарь с Измаилом хотя и предварили Исаака по плотскому рождению, но должны были уступить ему свои права, так и Ветхий Завет с приходом Нового, как тень пред солнцем, должен был уступить ему свое место.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 21: 12-12

Что ни скажет тебе Сарра, слушайся слов ее. Чрез Сарру Бог открывает волю Свою о Измаиле и Агари, дабы первоначальную погрешность ее собственной о них воли ею же исправить и в то же время утешить ее в претерпенном от них. В Исааке наречется тебе семя. Преднареченное Аврааму семя суть: *евреи, по преимуществу названные чадами его; *все верующие, яко чада обетования по Исааку (Рим. 9:8, Гал. 4:28) паче же и прежде всех; *Христос, яко начало и образ всякого сыноположения (Гал. 3:16).

Бытие, Глава 21, стих 12. Толкования стиха