Бытие, Глава 20, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

Когда же Авимелех стал оправдываться, что не знал о том, что Сарра - чужая жена (муж сам назвал ее своею сестрою), Бог отвечал ему: И Я знаю, что с чистым сердцем ты сделал это, и пощадил тебя, чтобы ты не согрешил против Меня. Оттого не позволил тебе прикоснуться к ней (Быт. 20. 6). Мы знаем, что Бог покровитель и страж брака и не терпит осквернения чужого ложа. Тот, кто совершает подобное, согрешает против Бога, нарушает закон и отвергает благодать; и, согрешая против Бога, лишается участия в небесном Таинстве.
Возможно, тебя волнует вопрос, почему Авимелех не понес никакого наказания, однако всемогущий Бог так тяжко поразил фараона, как мы читаем выше, хотя и фараон не знал, что Сарра — жена Авраамова, и слышал, что она сестра. Известно, что правитель Египта был предводителем пороков и, чем больше имел власти, тем больше позорных дел совершал. Авимелех же был признан верным Богу и удостоился услышать: Я знаю, что с чистым сердцем ты сделал это (Быт. 20. 6). Он был не царем скорби, как египетский правитель, но царем укрепления, поскольку так толкуется название страны Герар, которой он правил . Нет сомнения, что ради других его дел смирил Свое негодование Господь, истинный Провидец сокрытого внутри и Судья души и ума.


Источник

Об Аврааме, книга 1. Перевод Е.В. Матеровой

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6


Пророк. Это слово, говорит митрополит Филарет, может быть произведено или от слова «износить плод» (в переносном – произносить слова), или от арабского «возвещать» – в этом смысле оно означает вестника или истолкователя. В 1Цар. 9есть следующая фраза: «тот, кого называют ныне пророком, прежде назывался прозорливцем». На основании этого указания главу эту считали внесённою впоследствии, но и Английская комм. Библия, и митрополит Филарет указывают, что слово «пророк» было древнейшее слово, что во времена Судей оно могло быть заменено более общеупотребительным «видящий», которое, впрочем, было известно и в Пятикнижии, например, в Чис. 24:3–4, когда Валаам называется слышащим «слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его». Но что слово «пророк» употреблялось везде в Пятикнижии, это видно из следующих мест: Исх. 7:1 об Аароне; Исх. 15о Мариам; Чис. 11:29, 12о пророках вообще. При первых царях, когда внимательно изучали Пятикнижие Моисеево и когда оно ещё не было затеряно вследствие идолопоклонства последующих царей, весьма вероятно, слово пророк, вышедшее было из употребления, опять было принято в устную речь, и к этому могли относиться слова 1Цар. 9:9.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

Что же человеколюбивый Господь? «И сказал ему Бог во сне». Посмотри, какое снисхождение оказывает Господь, во всем являя Свою благость. «Я знаю, — говорит, — что ты сделал сие в простоте сердца твоего». Знаю, говорит, что они сами устроили этот замысел, и что ты сделал это, будучи обманут словами их; и потому-то, чтобы обман их не ввел тебя в грех, «удержал тебя от греха предо Мною». Велико снисхождение в этих словах, велико человеколюбие Господа! «Против Меня, говорит, обратился бы этот грех». Как у людей, когда кто-нибудь сделает обиду рабу, пользующемуся большою честью у своего господина, господин относит эту обиду к самому себе, и говорит: ты меня оскорбил тем, что так поступил с моим рабом — что с ним делают, то меня касается, — в том же смысле и благий Господь говорит: «Удержал тебя от греха предо Мною». Они, говорит, Мои рабы, и Я такое имею о них попечение, что все, случающееся с ними хорошее, или худое, отношу к Себе; «Потому и не допустил тебя прикоснуться к ней». Так как Я много пекусь о них, то, зная, что ты по неведению нанес было им это оскорбление, «удержал тебя от греха предо Мною». Не смотри на этого мужа просто, как на одного из обыкновенных людей; познай, что они из числа тех, о которых Я наиболее промышляю и которые имеют ко мне особенную близость.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 45

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

Я знаю. Бог оправдывает царя.

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

Если Сарра представляет собой добродетель и Авимелех пожелал получить ее в чистоте сердца, то почему сказано, что Господь не допустил его прикоснуться к ней? Авимелех означает «мой отец - царь». Мне думается, что сей Авимелех представляет усердных и мудрых светских людей, которые, занимаясь философией, хотя и не достигают полного и совершенного порядка благочестия, все же поняли, что Бог есть Отец и Царь всех вещей, то есть Тот, Кто все сотворил и правит вселенной. Что касается этики (то есть моральной философии), они известны тем и получают в том одобрение, что стремились к очищению сердца и всей душой и усердием искали вдохновения божественной благодати. Но Господь не допустил их прикоснуться к ней. Ибо передать данную милость неиудеям было предначертано не Аврааму, который, несмотря на свое величие, был все же только рабом (Ср. Быт. 18:3), но Самому Христу. Авраам стремился исполнить через себя то, что сказано о нем, а именно: и благословятся в семени твоем все народы (Быт. 22:18). Тем не менее данное ему обетование высказывается Исааку, а значит, Христу, как о том говорит апостол: Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос (Гал. 3:16).

Источник

Гомилии на Бытие. Cl. 0198 6(A), 6.2.67.23.

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

«Я знаю… потому и не допустил тебя прикоснуться к ней». В содержании этого стиха заключен целый ряд глубоких истин: во-первых, здесь обнаруживается божественное всеведение, которое проникает в глубину наших помыслов и чувств; во-вторых, здесь раскрывается то высокое свойство Божественного Правосудия, по которому оно судит и оценивает поступки людей не по внешним фактам, а по их внутренним мотивам и нравственному настроению виновного; наконец, отсюда же вытекает и представление о Боге, как о верховном охранителе святости и чистоты брачного союза.

Толкование на группу стихов: Быт: 20: 6-6

Удержал тебя от греха. Сию милость оказал Бог Авимелеху сперва некоторою болезнью его (Быт. 20:17, 18), которая сделала Сарру неприкосновенною; а потом и сим самым откровением.
Preloader