Бытие, Глава 20, стих 5. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
Когда же Авимелех стал оправдываться, что не знал о том, что Сарра - чужая жена (муж сам назвал ее своею сестрою), Бог отвечал ему: И Я знаю, что с чистым сердцем ты сделал это, и пощадил тебя, чтобы ты не согрешил против Меня. Оттого не позволил тебе прикоснуться к ней (Быт. 20. 6). Мы знаем, что Бог покровитель и страж брака и не терпит осквернения чужого ложа. Тот, кто совершает подобное, согрешает против Бога, нарушает закон и отвергает благодать; и, согрешая против Бога, лишается участия в небесном Таинстве.
Возможно, тебя волнует вопрос, почему Авимелех не понес никакого наказания, однако всемогущий Бог так тяжко поразил фараона, как мы читаем выше, хотя и фараон не знал, что Сарра — жена Авраамова, и слышал, что она сестра. Известно, что правитель Египта был предводителем пороков и, чем больше имел власти, тем больше позорных дел совершал. Авимелех же был признан верным Богу и удостоился услышать: Я знаю, что с чистым сердцем ты сделал это (Быт. 20. 6). Он был не царем скорби, как египетский правитель, но царем укрепления, поскольку так толкуется название страны Герар, которой он правил . Нет сомнения, что ради других его дел смирил Свое негодование Господь, истинный Провидец сокрытого внутри и Судья души и ума.
Источник
Об Аврааме, книга 1. Перевод Е.В. МатеровойТолкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
Пророк. Это слово, говорит митрополит Филарет, может быть произведено или от слова «износить плод» (в переносном – произносить слова), или от арабского «возвещать» – в этом смысле оно означает вестника или истолкователя. В 1Цар. 9есть следующая фраза: «тот, кого называют ныне пророком, прежде назывался прозорливцем». На основании этого указания главу эту считали внесённою впоследствии, но и Английская комм. Библия, и митрополит Филарет указывают, что слово «пророк» было древнейшее слово, что во времена Судей оно могло быть заменено более общеупотребительным «видящий», которое, впрочем, было известно и в Пятикнижии, например, в Чис. 24:3–4, когда Валаам называется слышащим «слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его». Но что слово «пророк» употреблялось везде в Пятикнижии, это видно из следующих мест: Исх. 7:1 об Аароне; Исх. 15о Мариам; Чис. 11:29, 12о пророках вообще. При первых царях, когда внимательно изучали Пятикнижие Моисеево и когда оно ещё не было затеряно вследствие идолопоклонства последующих царей, весьма вероятно, слово пророк, вышедшее было из употребления, опять было принято в устную речь, и к этому могли относиться слова 1Цар. 9:9.
Источник
Священная летопись. Том 1.Толкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
Источник
Беседы (гомилии) на Бытие, 45Толкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
в простоте сердца. В отсутствие закона Бог судит людей в соответствии с тем, повинуются ли они голосу своей совести (Быт. 3:8; Быт. 6:9; Рим. 2:14, 15).
Толкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
Источник
Гомилии на Бытие. Cl. 0198 6(A), 6.2.67.18Толкование на группу стихов: Быт: 20: 5-5
