Бытие, Глава 18, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

Однако требуется не только готовность принимать гостей, но также забота и доброе расположение хозяина. Авраам наставляет тебя и в том, и в другом. Он побежал навстречу путникам с вопросом: Господи, если я обрел благоволение пред Тобой, не пройди мимо раба Твоего! Принесут воды, и омоют ноги ваши, и отдохните под деревом. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши, а потом пойдете, потому что вы отклонились от пути для раба вашего (Быт. 18. 3-5). Троих мужей он узрел и к единому Господу воззвал, назвав самого себя рабом Его. Затем, обращаясь к двоим другим, которых считал служителями, также по отношению к ним он старается проявить услужливость, уже не связанный обязательством подчинения, но призванный заботливостью и привычкой оказать услугу.

Источник

Об Аврааме, книга 1. Перевод Е.В. Матеровой

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4


В древности путники носили только сандалии; омовение ног после пути было первым актом гостеприимства; в первом послании к Тимофею (1Тим. 5:10) Апостол Павел говорит об омовении ног странникам. Но, по всей вероятности, этот обычай сохранялся лишь в Сирии, ибо при императорах мы не встречаем его в Риме.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

Но далее он обращает речь свою ко всем вообще, и говорит: «да принесется вода, и да омыются ноги ваши», и опять: «прохладитеся под древом, и да ясте хлеб, и по сем пойдете в путь, егоже ради уклонистеся к рабу вашему». Видишь, как он, не зная, кто эти путники, и разговаривая с ними, как с обыкновенными людьми, делает им всем общее приглашение, неоднократно называя себя рабом их? И смотри, как он наперед уже говорит о скудости, а лучше сказать – о богатстве своей трапезы: «да принесется, – говорит, – вода, и да омыются ноги ваши и прохладитеся под древом». Так как, говорит, вы утомились и много потерпели от зноя, то прошу вас не пройти мимо раба вашего. Не много я могу предложить вам. Я могу только доставить вам воду для омовения, и потом отдохновение от усталости под деревом.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 41

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

Омовение ног. Омовение ног гостям было общепринятым проявлением гостеприимства в засушливом пыльном климате, характерным для большей части древнего Ближнего Востока. Обычной обувью служили открытые кожаные сандалии или более закрытые мягкие кожаные туфли, но ни те, ни другие не защищали от дорожной грязи.

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4


И вот Авраам, человек, ходивший путями Божиими, однажды отдыхал от летнего зноя у дубравы Мамре. И явился ему Господь. Авраам сразу узнал среди трех путников Господа своего. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер свой и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт. 18:2-3). Авраам начинает хлопотать, как бы получше встретить, угостить Бога своего. Святые отцы говорят, что это было какое-то духовное безумие – попытка накормить Бога. Нечто подобное потом случилось с апостолом Петром, который захотел на горе Преображения, на горе Фавор, сделать кущи (шалаши) – одну для Господа, другую для Моисея, третью для Ильи.


Источник

Беседы на книгу Бытия, 3

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

Но ведь как он продолжает, словно разговаривая с людьми: и принесут немного воды и омоют ноги ваши. Этим самым учит и тебя Авраам, отец и учитель народов, тому, как ты должен принимать гостей и омывать ноги гостей. Однако и это говорится втайне. Ведь он знал, что таинства Господни завершаются не иначе, как омовением ног (Ин. 13:6-11). И не для него была сокрыта важность того, о чем говорится Спасителем: И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу (Мк. 6:11; Мф. 10:15). Следовательно, он хотел упредить и умыть ноги, чтобы никакого праха не осталось, который, будучи отрясенным, мог сохраниться во свидетельство неверия в день суда. Поэтому прозорливый Авраам говорит: и принесут немного воды, и омоют ноги ваши.

Источник

Гомилии на Бытие. Cl. 0198 6(А), 4.2.53.1.

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

«омоют ноги ваши, и отдохните под сим деревом… и вы подкрепите сердца ваши…» Омовение ног в знойной и пыльной Палестине, где обувью служили лишь одни легкие сандалии, было делом необходимости и первым долгом гостеприимства (Быт. 24:32; Быт. 43:24).

Толкование на группу стихов: Быт: 18: 4-4

Омыть ноги ваши. У древних первым действием гостеприимства было омовение ног (Быт. 19:2) и совершалось наипаче перед столом (Быт. 24:32, 33). Суд. 19:21). Обыкновение сие продолжалось до времен апостольских (1 Тим. 5:10). Обитатели жарких стран знают цену сего угощения. *** Великая добродетель - страннолюбие! «Страннолюбия не забывайте, — говорит Апо­стол, - тем бо не ведяще нецыи странноприяша Ангелы». (Евр. 13:2). Страннолюбец Патриарх удостоился принять Самого Господа.
Preloader