Бытие, Глава 17, стих 17. Толкования стиха

Бог призвал Авраама, когда тот еще не был обрезан и все еще оставался необрезанным, когда ему было обещано наследование законного сына - чтобы ты уверовал, что он не только отец иудеев, как они утверждают, но и родоначальник по вере всех верующих. Сарра также еще прежде обрезания мужа через прибавление одной буквы благословляется великим воздаянием, так что имеет первенство добродетели и благодати. Бог обещает, что от нее произойдут народы, и цари народов, поэтому в ней утвержден образ не синагоги, а Церкви. Авраам рассмеялся обещанию, что от нее родится сын, и это было свидетельством не неверия, а ликования. Действительно, он пал на лицо - то есть поклонился, поскольку поверил, - и добавил: неужели у меня, столетнего, родится сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим! Он не поступает как неверующий обещаниям и как алчный на обеты, то есть говорит: «Я не сомневаюсь, что Ты сделаешь так, что и столетнему старику дашь сына и, как Творец природы, расширишь пределы природы. Блажен тот, кому даровано это, но я буду преисполнен благодарности, даже если Измаил, которого я имею от рабыни, будет жив пред лицом Твоим». И Господь благосклонно отозвался на его чувства, не отверг прошения и подтвердил Свои обетования.

***

Авраам рассмеялся обетованию от нее сына , но это было знаком не сомнения, а радости. Пал он на лицо — тот, кто молился, уверовал — и воскликнул: Неужели от столетнего будет сын ? И Сарра, девяностолетняя, неужели родит ? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Исмаил был жив пред лицом Твоим! (Быт. 17. 17—18). Он доверяет обетованиям, не скуп на мо-литвы. Это означает: «Я не сомневаюсь, что Ты можешь сделать так, чтобы и столетнему старику даровать сына. Ты, Создатель природы, способен пределы природы расширить. Блажен, кому это даровано, но все же, если бы Исмаил, которого имею я от служанки, рожденной в доме моем, был жив пред лицом Твоим, преизобиловала бы у меня благодать». И Господь, испытав его чувство, не отверг просьбу и подтвердил Свое обетование.

Недоумение и смех Авраама, с которыми он встретил слова обетования, не выражали неверия и сомнения в возможности исполнения обетования. Глубокую веру, с которою Авраам встретил обетование, засвидетельствовал святой апостол Павел, когда сказал, что патриарх «не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере» (Рим. 4:20). Смех Авраама в настоящем случае был смехом радости и потому Халдейские таргумы передают здесь мысль еврейского подлинника словами: «возрадовался, изумился».