Бытие, Глава 17

Автор Пророк Моисей, 1471-1405 гг. до Р.Х., Синайская пустыня

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Книга Бытие. Глава 17
Книга Бытие. Глава 17. Иером. Никодим (Шматько) (20:38)
В сегодняшней главе мы прочитаем об установлении самого главного обряда Ветхозаветной религии - обрезания. Установление Завета Бога с Авраамом и потомством Его. Господь Сам дает имя будущему сыну Авраамову - Исааку.
Бытие. Глава 17. Сергей Худиев.
Бытие. Глава 17. Сергей Худиев.. Сергей Худиев (14:24)
Библейский портал Экзегет.ру представляет цикл бесед о Книге Бытия. Сегодня мы с вами читаем семнадцатую главу. Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лицо свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Быт. 17:1-8) Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен… (Быт. 17:1) Он - Всемогущий Бог, то есть не просто один из богов, и не просто одно из тех многочисленных сверхъестественных существ, которым вы поклонялись или нет. Он - Бог в абсолютном смысле. Бог Всемогущий. «Ходи предо Мною». Ходить - это в Библии означает – жить. Живи предо мною - то есть живи перед лицом Божиим. Верующий человек живет и как бы представляет пред собой невидимого Бога, понимая, что каждый его шаг находится, проходит перед Божьим лицом. Все его поступки известны Богу. Будь непорочен - то есть удаляйся от всякого греха. и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. (Быт. 17:2) Завет - это соглашение, договор. Но когда мы говорим слово «договор» - в этом часто есть холодноватый оттенок: мы обычно не заключаем договоров с близкими людьми. Но завет содержит оттенок тепла, близости. Например, брак можно назвать заветом. Завет, в отличие от договора, охватывает всю жизнь человека. Как брак, в этом отношении, так и завет - он на вечный срок. Если договор о кредите выплатили - и забыли, то завет - он вечный. Вы соединяете вашу жизнь с жизнью другого навсегда. И вот Бог устанавливает завет с Авраамом. И это вечный завет, который не может быть расторгнут. Это вечный завет, который охватывает всю жизнь Авраама. Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов… (Быт. 17:4) То есть Бог говорит Аврааму, что у тебя есть обязательства в рамках этого завета: ходи предо Мной, будет непорочен. И у Меня есть обязательства - беру на себя такое обязательство в рамках этого завета: ты будешь отцом множество народов. Бог сделает Авраама отцом множества народов. и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. (Быт. 17:6-8) Бог устанавливает завет с Авраамом и с его потомками. Бог является Богом Авраама и его потомков. И это момент, когда Бог устанавливает завет со всеми нами, поскольку мы все во Христе через Крещение являемся потомками Авраама. Потомками Авраама в ближайшем, историческом смысле является еврейский народ, ветхозаветный Израиль. И речь здесь идет не только и не столько о физических потомках, сколько о людях, которые принадлежат к дому Авраама, то есть это его потомки физические плюс люди, в разное время присоединившиеся к дома Авраама. «Сыны такого-то» в Библии, - и вообще в древнем, - эти слова означают не обязательно физических потомков, это могут быть «люди, принадлежащие к дому такого-то». Например, Маклауды - это потомки человека по имени Маклауд, который жил где-то в эпоху викингов, но также это и люди, присоединившиеся в разное время к этому клану Маклаудов, чтобы вместе жить, вместе отбиваться от врагов. И так они стали одним кланом. И вот Авраам будет иметь многочисленное потомство, которое будет состоять не только из его физических потомков, но и из его потомков духовных. В духовном отношении мы все, кто поверил в Бога Авраамова, мы все крещеные во Христа являемся участниками в этом завете. Мы являемся в духовном смысле потомками Авраама. И мы входим этот завет с Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. (Быт. 17:9-12) Мы уже в этот момент видим, что в завет входят не только физические потомки Авраама, но и те, кто были приняты в этот дом Авраама Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. (Быт. 17:13,14) Этот обряд обрезания нужно было совершать над всем мужским полом потомков Авраама – всех, кто принадлежал к Авраамову дому. И это поднимает очень интересный вопрос о соотношении внешнего и внутреннего - соотношении обычая, внешнего обряда и внутренней сердечной веры в Бога. Поскольку можно было бы сказать - зачем вообще это обрезание? В сердце-то мы верим в Бога? Верим! В чем тогда проблема? Но библия говорит о том, что эта вера в Бога должна была быть засвидетельствована. На тот момент - определенным внешним актом обрезания. И если человек не обрезан, то он этим показывает, что он просто не верит. И это не только так в отношениях с Богом, это так в отношениях между людьми. Например, два человека заключают договор, принимают на себя какие-то обязательства. В нашей культуре принято подписывать определенную бумагу. И если человек скажет: «Зачем подписывать бумагу? Мы же в сердце своем заключили этот договор!», то этим может вызвать сильные сомнения. Хочет ли он вообще договариваться? Или мужчина говорит женщине: «Мы же любим друг друга. Давай будем жить вместе. Зачем нам подписывайся эти бумажки в загсе?». Это вызовет некое сомнение в отношении серьезности его намерений действительно быть мужем этой женщины. Если мы имеем веру, и она не проявляется в обрядах, она не проявляется в исполнении тех обрядовых действий, которые Бог установил – ну похоже, что у нас ее просто нет. По крайней мере, мы видим здесь, что Бог говорит о том, что человек, который не исполняет это повеление об обрезании, данное Аврааму в тот момент - не принадлежит к этому завету. И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра… (Быт. 17:15) То есть имя и Авраама, и Сарры претерпевает некоторые изменения. Это показывает ту глубокую перемену в жизни, которую этот завет означает. Это примерно как у нас есть обычай, когда женщина выходит замуж. Ее начинают называть по фамилии мужа. Это показывает, что вее жизни произошла вот эта глубокая перемена: она теперь замужняя женщина. И завет с Богом предполагал изменения имени - Авраам и Сарра. И это показывает, что теперь они в завете с Богом. Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. (Быт. 17:16) То есть проходят десятилетия, а Сарра бесплодна, но Бог просто повторяет это обетование. И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим! (Быт. 17:17,18) Мы видим здесь, что у Авраама это вызывает как бы приступы иронии, такого нервного смеха - как вообще такое может быть? Мне уже сто лет, а Сарре - 90. И такое многочисленное потомство! Какой сын? О чем вообще речь? Может быть, хотя бы Измаил был бы жив… Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него. И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него. (Быт. 17:19-22) То есть Бог подтверждает свои обетования. Да, это чудо. Да, так не бывает, но тем ни менее это произойдет. И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех, купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. (Быт. 17:23) Авраам сохраняет веру в Бога. И эта вера проявляется в послушании. Да, у него есть сомнения, но он решает повиноваться Богу. Бог сказал совершить обрезание, и он его совершает. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников. (Быт. 17:24-27) Авраам выполняет это требование завета. И он этот завет с Богом принимает с верой. Бог ему дает обетование, и Авраам живет и действует, исходя из этого обетования, хотя он еще не исполнился и, - по всем человеческим соображениям, по всем человеческим меркам, - исполниться не может никогда, потому что они глубокие старики. Но Авраам решает поверить Богу. И в этом отношении Библия показывает нам Авраама как пример веры. Мы с вами прочитали семнадцатую главу Книги Бытия, мы читаем Писание в рамках библейского портала Экзегет.ру
Бытие, глава 17
Бытие, глава 17. Андрей Солодков (18:05)
Крупнейший Библейский портал https://ekzeget.ru Удобно смотреть видео к главам Библии https://ekzeget.ru/video/1/132/5/17/ Читать эту главу (с толкованиями) https://ekzeget.ru/bible/byt/17/ Преподаватель и миссионер Андрей Солодков читает и комментирует книгу Бытия. Уже состарившемуся Авраму является Господь и переменяет имена ему и его жене. Теперь Аврам зовётся Авраамом, так как он станет отцом множества народов. А почему Сара стала Саррой? Господь даёт также заповедь об обрезании. Почему в завет с Богом до Христа вступали именно так? Прообразом чего является обрезание? Почему в Новом Завете оно отменено? Господь обещает милость Измаилу, но завет поставит именно с Исааком, сыном Авраама Смотрите истолкование главы в соответствии со Святоотеческим учением. Экзегет.ру - Библейский интернет портал, на котором удобно размещены толкования Священного Писания, различные переводы Библии и масса других инструментов для изучения Слова Божьего. Также на каждую главу Библии даны видеокомментарии современных библеистов, проповедников и публицистов Русской Православной Церкви. На сайте удобно смотреть видео и тут же читать текст исследуемой главы, а затем переходить к следующей главе. ВКонтакте https://vk.com/ekzeget Facebook https://www.facebook.com/ekzeget.ru/ Twitter https://twitter.com/EkzegetRU Одноклассники https://ok.ru/ekzegetru Instagram https://www.instagram.com/ekzeget/
Авраам - личность и жизнь (Бытие, 17 глава)
Авраам - личность и жизнь (Бытие, 17 глава). Протоиерей Андрей Лоргус (7:52)
Протоиерей и психолог Андрей Лоргус рассматривает жизнь праотца Авраама и его личностные качества. Смена имени Аврама на Авраама и поставление завета с Господом. Обрезание как знак завета. Бог вновь и вновь обещает им сына и говорит о будущем потомстве, о целом народе.