И Бог предусмотрительно утверждает это клятвою, не допуская того, чтобы уверовавший колеблем был сомнением.<...>
В ответ на это Бог повелел взять рассеченные на части «
трехлетнюю телицу», а вместе с нею и «
козу», также «
овна, горлицу и молодого голубя». И четвероногих из животных Авраам «
рассек их пополам и положил одну часть против другой», то есть в ряд; «
только птиц не рассек». Он даже и отгонял от них тех из пернатых, которые хотели им наносить вред. Когда же солнце склонялось уже к самому западу, тогда Бог в виде огня прошел «
между рассеченными животными» (
Быт. 15:17). Какой же должно применить к сему духовный смысл, об этом мы скажем теперь по возможности.
В виде предмета клятвы Отца принимается Сын, или таинство Его. Ибо Отцу обычно клясться как бы Своею силою – Сыном. И это значит клясться Самим Собою, потому что Сын не есть иной по сравнению с Ним, говорю в отношении к существу и тождеству Божества. Посему и божественный Моисей, когда показывает нам Бога клянущимся, представляет Его очень ясно говорящим и следующее: «
Я подъемлю к небесам руку Мою и... говорю: живу Я во век!» (
Втор. 32:40). Ибо десницею Бога и Отца служит Сын, чрез Которого Он всем управляет, и как бы все содержит дланию и боголепно действует, призывая несуществующее к бытию и наделяя благами то, что уже приведено в бытие. Итак, в употреблении клятвы, утверждающей наследников в верности обетования, как бы содержится таинство Спасителя нашего. И Христос предызображаем был как бы в «телицу», а также в козе и овне, равно как и в двух птицах, то есть в горлице и голубе. А какой подразумевается в сем смысл, это я изъясню, по возможности.
Иногда Христос, по причине великой крепости и непреоборимой силы, очевидно боголепной, уподобляется «овну»; иногда же, по причине человечества и пребывания под законом, именуется «телицей». Ибо женский пол стоит всегда позади и ниже мужеского пола, как начальствующего и преимуществующего, потому что Сын превыше всякой твари и несравнимыми преимуществами превосходит природу и славу сотворенного, имея высочайший корень, то есть Отца всяческих и Бога; когда же родился подобно нам, то стал подчиненным закону. Посему Он и говорил: «
не нарушить пришел Я, но исполнить» (
Мф. 5:17). Приписывать должны мы состоянию истощания и сие, если хотим право мыслить. По этой причине Христос есть «телица», причем Моисей олицетворяет собою закон, или же сам определенный чрез него закон. Уподобляется Он также и «козе». По какой причине? По той причине, что принес Себя Самого за грехи наши по Писаниям (
Евр. 9:12;
Евр. 10:12;
1 Пет. 1:19 и др.). Козел же по закону есть жертва за грех (
Лев. 16:9). Приравнивается Он также и овну по той причине, что является вождем словесных стад. «
Один у вас Учитель – Христос» (
Мф. 23:8, 10), и «
мы, народ Твой и Твоей пажити овцы» подручные Ему, как написано (
Пс. 78:13). Но после того как Христос уподобился во всем братиям, то есть нам, допустив Себя до истощания, Он изображается и в «овне» и мыслится как вождь. Ибо овны всегда находятся впереди стада. Он же есть и «телица», по причине пребывания под законом, а также и «коза», как жертва за грех; и кроме того «овен», как вождь. Желая идти по следам Его и ревностно стремясь к тому, мы будем «
в хорошем загоне и … на тучной пажити», по слову пророка (
Иез. 34:14), и во дворах священных будем покоиться. Ибо вселит нас в вышние обители Тот, Который Сам есть и овен, и архипастырь, и подзаконный, как один из нас, и превысший закона, как Бог, – Который Сам есть всякое оправдание, хотя и «
к злодеям причтен был» (
Ис. 53:12), и за нас потерпел заколение. Прообразуем Он был опять и в горлице, и в голубе. Ибо Он есть единая мысленная и громогласнейшая «горлица», поистине доброгласная птица, слетевшая с неба и свыше, как усладивший евангельскою проповедью всю поднебесную. К Нему и сама невеста, то есть Церковь из язычников, взывает: «
покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно» (
Песн. 2:14). Он же Сам есть и простый, незлобивый и не имеющий коварства голубь: ибо «
не было лжи в устах Его», как написано (
Ис. 53:9). Он также есть и трехлетняя «телица», равно как предызображается и в других животных. Ибо Господь всесовершен. Совершенный возраст животных превосходно указывает как бы на совершенство в Божестве Единородного.
Источник
Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея. На Бытие. Об Аврааме и обетовании относительно Исаака, и о том, что чрез них предызображено было таинство веры
