Бытие, Глава 12, стих 19 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

Как Сарра избежала бесчестия со стороны Авимелеха и фараона? (§1—4) 1. Твой седьмой вопрос таков: «Как нужно убеждать тех, кто утверждает, что Сарра не избежала бесчестия, когда они говорят, что Авимелех был во сне удержан от сочетания с ней (Быт. 20:3—4), а фараон допущен до совокупления с ней?» (Быт. 12:15—19) 2. Я не знаю, как они могут говорить, что фараон был допущен до связи с Саррой, когда Писание не дает оснований так считать. Ибо он «взял было ее в жену» и Авраам благодаря ей тотчас же был одарен различными подарками египтян, но там не написано, что фараон спал и совокуплялся с ней, так как Бог, поразив его множеством великих бедствий, не позволил фараону сделать это. В самом деле, женщины, приглянувшиеся царям для брака, не сразу совокупляются с ними плотски. Но, как мы читаем в книге, которая называется Есфирь, в течение нескольких месяцев, даже в течение целого года тела девушек умащивались маслами, притираниями и благовониями, прежде чем они соединялись с телом царя (Есф. 2:12). В этот промежуток времени фараона как раз поразили те бедствия, о которых сказано в Писании, пока он, сокрушенный и устрашенный, не вернул жену ее мужу. Авимелеху же во сне было запрещено соединяться с Саррой, поэтому те, кто настаивают, что Сарра и здесь не избежала бесчестия, полагают, что царь, когда видел сон, мог спать уже после совокупления с ней. Но если даже оставить без внимания время, в течение которого, как я сказал выше, тела женщин приготовлялись для царского наслаждения, разве не мог Бог до того, как они сочетались, погрузить Авимелеха в сон и предупредить его в сонном видении? 3. Я расскажу, что произошло в Мавритании Ситифской, ведь Бог святых Праотцев является также и нашим Богом. Некий оглашенный юноша по имени Кельтиций похитил вдову, намеревавшуюся жить в воздержании, чтобы та стала его женой. Но прежде, чем они совокупились, он был охвачен сном и, испугавшись видения, бывшего ему во сне, вернул женщину нетронутой Ситифскому епископу, который весьма усердно ее разыскивал. Те, о ком я рассказываю, живы до сих пор. Юноша принял крещение и, под влиянием этого чуда обратившись к Господу, достойно и честно достиг епископского сана. Женщина же продолжает пребывать в святом вдовстве. 4. См. Быт. 12:13 О различных вопросах к Дульцинию

Амвросий Медиоланский святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

Сам фараон, царь Египта, которого могущество царской власти преисполнило надменности, а разнузданная роскошь Египта отвратила от стремления к целомудрию, призвал Авраама и упрекнул его: Что ты это сделал со мною? Для чего не сказал, что она жена твоя, но сказал мне: «Она сестра моя» ? И я взял было ее себе в жены. И теперь вот жена твоя пред тобою (Быт. 12. 18— 19). И хотя нрав его был дикий и варварский, однако его слова указывают, что даже в ложных чужеземных и варварских религиях заботятся о целомудрии, полагая, что следует остерегаться преступного прелюбодеяния. Оправдываясь своим неведением, он порицает невоздержность. Неудивительно, что варвар познал естественный закон, если даже среди бессловесных животных, никакими законами не ограничиваемых, некоторые не только сохраняют верность своему союзу, но даже соблюдают чистоту одного соития . Итак, закон природы превосходит написанные законы. И неудивительно, что царь Египта, который не боялся людей, устрашился Бога, и искупил вину за прелюбодеяние тот, кто не подчинялся никаким законам. Как только он узнал, что Сара жена другого, фараон возвратил ее мужу и даже дал Аврааму провожатых, чтобы никто из варварского народа не совершил насилия над имуществом мужа или честью жены.
Это повествование прекрасно пробуждает ревность к бла-гочестию, ибо тот, кто следует Богу, всегда невредим. И потому мы более всего должны почитать Бога — ни привязанность к родине, ни любовь к родителям или детям, ни красота жены не должны уводить нас от следования небесным наставлениям! Всем этим нас щедро одаряет Бог, и в Его власти оберегать то, что Он дарует. Итак, велик пример благочестия Авраама, так как с прекрасною женой пришел он в Египет. Конечно, у праведного мужа было попечение о супружеской чести, но сильнее было стремление к совершенному послушанию, чтобы не показалось, что соблюдение ложа поставил он выше божественных повелений. Ради Бога он оставил все, — и получил все от Бога преумноженным . Но прежде всего Бог дал возмещение чести, которое, знал, желанно для супруги. Так как в стремлении соблюсти божественное речение Авраам подверг опасности честь жены, Бог защищает чистоту его супружества.

Источник

Об Аврааме, книга 1. Перевод Е.В. Матеровой

Владимир Иванов протоиерей

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

В этой главе повествуется о повелении Божием, данном Аврааму (1 стих), и обетованиях, изреченных при этом (2–3 стихи), путешествии патриарха сначала до Харрана, а потом до земли Ханаанской (4–5 стихи), а от сюда до Сихема, где Аврааму изречено было Богом новое обетование (6–7 стихи).

Господь явился ему и сказал: «семени твоему дам землю сию»; Аврааму была в данном случае указана земля Обетованная. Спустя почти 1000 лет евреи, плотские потомки Авраама, вступили в землю обетования под предводительством Иисуса Навина и поселились в ней, истребив или подчинив своей власти обитавшие здесь языческие племена. Но с поселением евреев в земле Обетованной или Палестине1 , обетование, данное Аврааму, исполнилось только в своем ближайшем буквальном смысле (Евр. 4:8-10), да и то не было вечным потому, что евреи владели землею обетованной только во времена ветхозаветные, а потом, когда Израиль стал отходить от Господа, его земля, священный город и храм подверглись опустошению и разорению. Сам Авраам, по словам Апостола, верою поселившийся в земле обетования, ждал «основания имущего города: ему же художник и содетель Бог» (Евр. 11:9-10). Как носитель истинной религии, хранитель мессианских чаяний, благ духовных, патриарх пламенно желал пришествия спасительного семени жены, истинного упокоения своих потомков в царстве Мессии (Евр. 4:3-11). Но сам Авраам не дождался наступления этого царства, он радовался, только издалека созерцая его (Евр. 11:13-16). Таким образом, в духовно-таинственном смысле обетование предсказывало основание Церкви Христовой, членами которой имели сделаться верующие – истинные чада Авраама по духу.

Далее в 12 главе описывается наступление голода в земле обетованной и путешествие Авраама в Египет, опасность для патриарха из-за Сары, которой прельстился фараон, а также вразумление последнего Богом и благополучное оставление Авраамом Египта.

Источник

Священное Писание Ветхого Завета (Моисеево Пятикнижие) / под ред. протоиерея Владимира Иванова. - Москва : Изд-во Московского ин-та духовной культуры, 2006. - 223 с. ISBN 5-86456-031-8.

Властов Г.К.

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

Взял было её себе в жену, т. е. не взял ещё; вероятно, после взятия Сары ко двору должно было пройти немало времени, пока её сочли достойною предстать пред владыкою. Так, по крайней мере, было при дворе Персидском (Эсф. 2:12). Поэтому можно предположить, что само взятие Сары фараоном ко двору послужило ей спасением от дерзких попыток вельмож или воинов обидеть пришельца, и что действительно, как видно в Быт. 12:16, Авраму это доставило почётное положение в стране.

Источник

Священная летопись. Том 1.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

Я, говорит, хотел взять ее, как сестру твою. Но откуда ты узнал, что она жена праведника? Мститель этого беззакония, — Он возвестил мне это. «Что ты это сделал со мной? для чего не сказал мне, что она жена твоя? и я взял было ее себе в жену», готовясь совершить грех. Считая ее сестрой твоей, я решился сделать это. Смотри, как тяжкое наказание потрясло душу его: он даже извиняется перед праведником и оказывает ему всякое почтение. Конечно, если бы сила Божия не смягчила душу его и не внушила ему страха, то надлежало бы ожидать, что он предастся еще сильнейшему гневу, накажет праведника, как обманщика, жестоко отомстит ему за себя, и подвергнет его крайним бедствиям. Но ничего такого он не сделал: страх наказания утишил ярость его, и он об одном только старался, как бы сделать угодное праведнику. Он узнал, наконец, что не может быть, чтобы пользующийся таким небесным благоволением был простой человек: «И теперь вот жена твоя; возьми, и пойди». Теперь, говорит, так как я узнал, что она тебе не сестра, а жена, то вот возьми ее: я нисколько не повредил вашей супружеской чести и не лишил тебя жены твоей, но «теперь вот жена твоя; возьми, и пойди». Какой ум будет в состоянии достойно надивиться этому событию? Или какой язык может изречь это чудо? Жена, блистающая красотой, отданная в жертву египтянину, царю, властителю, человеку страстному и необузданному, выходит неприкосновенной, сохраняет свою чистоту. Таковы–то всегда, как я и прежде говорил, Божии распоряжения, — они чудны и необычайны! Когда люди начинают уже отчаиваться в своих делах, — тогда–то Бог и являет непреоборимую во всем силу Свою. В самом деле, чудно и необычайно было видеть «мужа желаний», как он окружен зверями, и ничего не терпит от них, но как будто бы был среди овец, и выходит невредим изо рва (Дан. 14:31–42); видеть и трех отроков, как они в печи ходят как по лугу и в саду, и нисколько не терпят вреда от огня, но выходят из него целы и неприкосновенны (там же Дан. 3). Точно так же удивления достойно нынешнее событие, то есть, что жена праведника не потерпела никакого бесчестия и спаслась от египетского царя, необузданного властителя. Все это сделал Бог, который и в непроходимых местах открывает путь, и среди самого отчаянного положения всегда может подать благую надежду. «И теперь вот жена твоя; возьми, и пойди». То есть, не подумай, что ты нами обижен; хотя по неведению и сделано нами это покушение, но вот теперь мы узнали, какой у тебя защитник; постигший нас гнев (Божий) научил нас, каким пользуешься ты благоволением у Бога всяческих: «возьми» жену твою, «и пойди». Страшен, наконец, стал им праведник, почему они и стараются скорее проводить его со всеми знаками уважения, желая своим уважением к праведнику умилостивить его Господа. Видишь, возлюбленный, какое благо терпение? Вспомни же здесь те слова, которые произнес патриарх, приближаясь к Египту: «знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых». Итак, вспомнив эти слова, посмотри, что теперь делается, и подивись терпению праведника и силе человеколюбивого Бога, с какой славой Он изводит (из Египта) праведника, пришедшего туда с таким страхом и боязнью.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 32

Солодков Андрей Иванович

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

Полагаясь не на свое мудрование, а на Божию волю, эта благочестивая семья выходит с честью из Египта:

«Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми ее и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, и Лота с ним» (Быт. 12:17–20).

Тяжкими ударами Бог поражает фараона за его похоть к Саре. Язычник как тогда смотрел, так и сейчас смотрит на женщину только как на объект для сексуального удовлетворения. Но Сара за то, что послушала мужа, осталась не тронутой фараоном. Святитель Иоанн Златоуст пишет по этому поводу: «Какой ум будет в состоянии достойно надивиться этому событию? Или какой язык может изречь это чудо? Жена, блистающая красотою, отдана в жертву египтянину, царю, властителю, человеку страстному и необузданному, выходит неприкосновенной, сохраняет свою чистоту. Таковы-то всегда… Божии устроения – они чудны и необычны!»

До Царствия Божия доходит тот, кто, падая, встает и идет дальше

Вспомним тут слова апостола Павла: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11:34). Вспомним и то, что в Откровении пишет евангелист Иоанн о хвалящих Бога в Царствии Его: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15:3). До Царствия Божия доходит тот, кто, падая, встает и идет дальше.

***

В следующих беседах мы рассмотрим те непростые ситуации, которые возникали в среде народа Божия – ветхозаветного Израиля, – но при этом будем и укрепляться в вере, ибо помним: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Источник

Беседы на книгу Бытия на сайте Православие.ру

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Быт: 12: 19-19

«И я взял было ее к себе в жену…» Отсюда можно заключать, что Промысел Божий сохранил супружескую чистоту Сары, которая жила при дворе фараона еще пока только для испытания.

Бытие, Глава 12, стих 19. Толкования стиха