yandex

Бытие 10 глава 9 стих

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Быт: 10: 9-9

О Невроде1 [Нимроде] сказано: сей бе исполин ловец пред Господем Богом, потому что он по Божией воле вел брань с каждым племенем и принуждал племена эти удаляться в те страны, какие назначены им были Богом. Сего ради рекут: яко Неврод исполин ловец пред Господем, то есть отсюда произошел обычай, если кто выражает благожелание князю или начальнику, говорить: "Будь как Неврод, исполин ловец, прославившийся в бранях Господних".

Примечания

  • 1 Вариант имени в Септуагинте и Пешитте.

Источник

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 8.1-2. CSCO 152:65; Творение 6:273.

Толкование на группу стихов: Быт: 10: 6-14

Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле (8 Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;Быт. 10:8). И чуть ниже говорится: Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар (10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.Быт. 10:10). Нимрод первым стал править как тиран, что ранее было не принято в народе, и правил в Вавилоне, назван¬ном так потому, что там смешались языки строителей башни. Ибо Вавилон означает «смешение». Правил он и в Эрехе, нынешней Эдессе; и в Аккаде, который теперь называется Нисибией; и в Халне, которая позднее, по имени царя Селевка, стала называться Селевкией и которая теперь именуется Ктесифоном.

Источник

Иероним Стридонский, Еврейские вопросы на Книгу Бытия 10.8-10. Cl. 0580, 16.10.

Толкование на группу стихов: Быт: 10: 8-10

Затем божественное Писание повествует о детях сыновей (Ноевых) и говорит: «Хам же родил Хуша»; далее: Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. (6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.Быт. 10:6, 8)1. Некоторые говорят, что слова: пред Господом, означают против Господа, но я не думаю, чтобы Божественное Писание хотело выразить это. Скорее, речь идет о том, что Неврод был человек сильный и мужественный. Выражение пред Господом Богом может еще означать или то, что этот человек был воздвигнут Богом, от Него получил благословение, или то, что чрез него должен был прославляться Бог, произведший и явивший на земле такого мужа. Но и этот человек, подражая своему прародителю и ненадлежащим образом воспользовавшись естественными преимуществами, изобрел другой род рабства и сам замыслил сделаться начальником и властителем; а таким он не был бы, если бы не было подвластных. Впрочем, это состояние подчиненных кажется мне скорее свободою. А вот самое тяжкое рабство - когда хвалящиеся свободою раболепствуют! Смотри еще, что делает любостяжание; смотри, как телесная сила не остается в собственных пределах, но всегда гонится за большим и ищет славы. Неврод подчинил себе людей не для того, чтобы заботиться об их безопасности; нет, он еще и города строил для того, чтобы господствовать над врагами.

Примечания

  • 1 Иоанн Златоуст приводит имена согласно Септуагинте: Хус, Неврод

Источник

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 29.29. TLG 2062.112, 53.272.20-43.

Толкование на группу стихов: Быт: 10: 9-9

«он был сильный зверолов пред Господом…» Весь этот стих служит разъяснением предыдущего: указав раньше на силу и знаменитость Нимрода, бытописатель теперь определеннее называет и главное средство его прославления, и ту высшую степень, до которой оно доходило. Таким средством широкой популярности Нимрода служила его удачливая и смелая охота, а степень высоты этой популярности указана в словах «пред Господом». Эти слова обозначают собой наивысшую степень того или другого качества, уже превышающую компетенцию человека, а доступную только оценке самого Бога. А что действительно смелые и удачные подвиги на охоте, в борьбе с дикими зверями и чудовищами, в ту грубую первобытную эпоху ценились особенно высоко и возводили на пьедестал славы их героев, об этом свидетельствует вся доисторическая древность, начиная с героя халдейской поэмы Издубара и кончая мифическими подвигами Геркулеса. В доказательство известности Нимрода, основанной на его богатырской силе и удачливой охоте, библейский автор ссылается на существование в его время даже особой поговорки, опирающейся на указанный факт. Суть данной поговорки состояла в том, что когда хотели кого-либо особенно похвалить и прославить, то его сравнивали по силе отваги и мужества с Нимродом.

Толкование на группу стихов: Быт: 10: 9-9

Он был силен звероловством пред Богом. Слова сии могут означать как то, что Нимрод искусен был в звероловстве, так и то, что сим искусством достиг он власти над людьми. Сильный пред Богом есть то же, что сильный без примера между человеками. Подобные выражения в священном языке суть отражения благочестивого чувствования тех, которые образовали и употребляли оный (11 Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии;Пс. 79:11, 3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы.Ион. 3:3, 20 В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего.Деян. 7:20). Потому и говорится: как Нимрод силен звероловством пред Богом. Для показания того, что память Нимрода еще существовала в народном предании, Моисей употребил здесь или пословицу, или отрывок некоторого народного стихотворения. Смысл сего изречения тот, что мужественного подвижника или хитрого притеснителя сравнивали с Нимродом.