4-я книга Царств, Глава 6, стих 5. Толкования стиха

Когда сейчас мы читали Писание, возлюбленные братья, то слышали, как блаженный Елисей отправился к Иордану с сынами пророков рубить брёвна, и тогда в воду упал топор, а человек, из рук которого он выскользнул, закричал блаженному Елисею: Ах, господин мой! А он взят был на подержание! После того блаженный Елисей бросил в воду, куда упал топор, кусок дерева, и железо всплыло. Елисей был образом нашего Господа и Спасителя, братья возлюбленные, о чём мы часто напоминали вашей любви. И более, в том юноше, который был из сынов пророческих и из рук которого выпал топор, мы не без оснований узнаём Христа нашего Господа. Упавший топор, похоже, означает Адама или весь человеческий род. Итак, сын пророков держал в руке топор, потому что наш Господь и Спаситель держал в руке Своей власти человеческий род, который Он и сотворил. И как из руки пророка топор выпал в воду, так и человеческий род через гордость вырвался из руки Всемогущего Бога, упал и погрузился в реку разгула и воды всяческого греха. Так, топор лежит на глубине, потому что человеческий род впал в пропасть грехов, где жалкое разложение. Как написано: Я погряз в глубоком болоте. И далее: вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня (Пс. 68:3). Река, в которую упал топор, обозначает удовольствия или роскошь этого мира, которые проходят, утекают и сходят в пропасть. Поток берёт своё наименование от идеи течения; и вот, поскольку все грешники, как известно, нисходят, хватаясь за преходящие удовольствия, то потому и топор лежит утонувшим в речной грязи. Пришёл Елисей, бросил в воду кусок дерева, и железо всплыло. Что тогда означает бросить кусок дерева и заставить обнаружиться железо, как не взойти на поперечину Креста, поднять человеческий род из пропасти ада и освободить его от всей грязи грехов тайной Креста? Когда железо всплыло, пророк взял его в руку, чтобы вернуть к использованию, а затем протянул его владельцу. Но и с нами, братья возлюбленные, случилось то же. Мы, отпавшие от руки Господа через гордость, удостоились снова вернуться в руку и силу Его через древо Креста. Так что, с Его помощью, давайте из всех сил стремиться к тому, чтобы снова не выпасть через гордость из Его руки. Не имея прежде никаких добрых заслуг, мы выведены из мрака к свету, призваны из смерти в жизнь, поставлены на праведный путь после многих заблуждений. Потому и давайте бежать, покуда всё ещё имеем свет жизни, не пренебрегая уходящим временем для спасения. Пусть не прельстит нас обманчиво сладкая и несоизмеримо опасная радость мира сего, чтобы мы вновь не отпали от дел добра и пути праведности, словно от руки Господа, и не вверглись в порочную реку этого мира. Да не погрузимся снова в грязь всех грехов, где жалкое разложение, а станем слушать апостола, который говорит: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос садит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:1-2). Почему же он говорит: если вы воскресли, если только мы не пали? И в другом месте тот же апостол говорит: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14). Не кажется ли вам, что он будто кричит топору, лежащему в грязи? «Проснись, - говорит он, - ты, спящий в глубинах вод, и Христос осветит тебя тайной Креста». Всё это уже исполнилось в нас, возлюбленные братья, через Таинство Крещения.

См. 4 Цар. 6:4

Железный топор. Хотя описываемые события происходили в железном веке, а по мере усовершенствования технологии и методов плавления железо стало более доступным, железные инструменты оставались редкостью и стоили очень дорого.

Что означает топор одного из сынов пророков, который упал в Иордан и который пророк Елисей, бросив кусок дерева, заставил всплыть? Ириней говорит, что, заставив топор подняться, «пророк явил на деле, что если мы по нерадению утратили крепкое Слово Божие и не находим его, то обретем снова через домостроительство Древа. На то же, что Слово Божие подобно секире, указывает Иоанн Креститель, говоря: Уже и секира при корне древ лежит (Лк. 3:9) — и Иеремия, говоря: Слово Господа … подобно молоту, разбивающему скалу (Иер. 23:29)».

Так один из учеников Елисея, рубя дерева при Иордане, когда секира упала в реку, видя беду, воззвал к учителю: «О, господине, и сие заемное». Сему подвергаются те, которые предпринимают учить понаслышке и не в состоянии бывают достичь цели, потому что говорят не по собственному уразумению. Когда в продолжение беседы уличаются, что сказали нечто противоречащее предположенному, тогда признаются в незнании, подвергаясь беде от употребленного слова. Потому и великий Елисей, ввергнув в глубину древо, сделал, что выплыло железо; и тем мысль, которую утратил ученик и которая почиталась сокрытою во глубине, Пророк уяснил и представил взору слушающих. Вот Иордан означает слово покаяния, ибо там совершалось Иоанном Крещение покаяния. Но кто слово о покаянии изрек неточно, обнаружением же сокровенной доброты заставил слушателей прийти в небрежение, тот поверг секиру в Иордан. Явно же, что явившееся древо вынесет секиру из глубины и заставит всплыть. Ибо прежде Креста слово о покаянии было сокрыто, потому и намеревавшийся сказать о нем что-либо был обличен, как отважившийся преждевременно, но после Креста оно для всех стало явным, как в свое время показанное древом.

топор. Этот инструмент в ветхозаветные времена был весьма дорог, и к тому же сын пророческий у кого-то одолжил его, так что волнение его вполне понятно.

Связь начала гл. VI с концом предыдущей блаж. Феодорит устанавливает так: "Гиезий, сей любитель стяжаний, сделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету. Они не имели даже дома, жили же в шалашах. Почему и просили великого пророка идти с ними нарубить дерев для построения оных. И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор" (вопр. 19). По обстановке и содержанию данный раздел (ст. 1-7) прямо примыкает к рассказу 4 Цар. 4:38-44. Чудо всплытия топора, по блаж. Феодориту, "прообразовало домостроительство нашего Спасителя. Ибо как легкое древо потонуло, а тяжелое железо всплыло, так нисхождением Божия естества совершено восхождение человеческого естества".

И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор. Поэтому, когда топор упал в реку, выпросивший его у других сказал: «о, господине, и сие заемное». Никто да не почтет слов сих хулою, потому что пророк Давид в духовном песнопении сказал: «о, Господи, спаси же; о, Господи, поспеши же» (Пс. 117:25).