4-я книга Царств, Глава 21, стих 4. Толкования стиха

Манассия дерзнул на безмерные преступления, потому что простер свои руки на святыню, внес в храм мерзости, наполнил город убийствами и совершил другие непростительные беззакония. Но все же после таких великих преступлений он все омыл. Каким же образом? Покаянием и добрым произволением. Ибо нет, нет такого греха, который не покорился бы и не уступил силе покаяния, или вернее, благодати Христовой. Ибо как только мы обращаемся, Он уже нам помогает. И если хочешь быть добрым, никто не препятствует, или вернее, хотя дьявол и препятствует нам, он не имеет силы, когда ты сам избираешь лучшее, и таким образом самого Бога привлекаешь в союзники.

сооруди жертвенники в доме Господнем. Жертвенники эти были посвящены "всему воинству небесному" (ст. 5). в Иерусалиме. См. ком. к 3 Цар. 11,13.

Манассия не только восстановил все отмененные Езекией (4 Цар. 18:4) высоты; не только, подобно Ахаву (ср. 3 Цар. 16:32 сл.), допустил и поощрял отправление хананейских культов в стране (ср. 3 Цар. 14:24; 4 Цар. 17:8), но и насаждал в Иерусалиме и Иудее ассиро-вавилонские культы светил небесных (ст. 2-3), как очень распространивший теперь культ "царице неба" (см. Иер. 7:18, Иер. 44:15, Соф. 1:5 и др.). Чистое язычество вторглось даже в самый храм Иеговы, где поставлены были жертвенники "всему воинству небесному", т. е. светилам (см. Втор. 4:19; Втор. 17:3; 4 Цар. 17:16. "Силой небесной писатель называет солнце, луну и звезды" (блаж. Феодорит вопр. 53). Кроме жертвенников ассирийским божествам (светилам), к культу последних принадлежали также поставленные теперь у входа в храм кони в честь солнца (4 Цар. 23:10-11).

И что всего злочестивее, Манассия «созда олтарь в дому Господни, о котором сказал Бог: во Иерусалиме положу имя Мое»