4-я книга Царств, Глава 2, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 2: 7-7

Перед разлукой с учениками пророческими Илия желал побеседовать с ними в последний раз, преподать им отеческия наставления. Он не предполагал, что они уже извещены свыше о близком его преставлении и будут свидетелями его. Он не желал иметь свидетелей, но Господу угодно было утвердить их в ревности к своему служению не только беседами Илии но вместе чудом отшествия его от них. Чудо это должно совершиться пред их глазами, и вот из Иерихона Илию сопровождает на пути к Иордану не один Елисей, а еще пятьдесят пророческих учеников Илия и Елисей остановились на берегу Иордана, а прочие издали наблюдали за ними.

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 2: 7-7

Но сыны пророческие были свидетелями-очевидцами не главного в данном повествовании чуда — вознесения пророка Илии на небо, а лишь чудесного перехода обоих пророков через Иордан — перехода, напоминавшего чудесный переход евреев через Черное море (Исх. 14:16, 21; ср. Нав. 4:23): тогда Моисей в виду целого народа жезлом своим, символом его достоинства вождя, ударяет и разделяет воду, и народ поверил его божественному призванию (Исх. 14:31); теперь Илия, как второй Моисей (ср. 3 Цар. 19:1), пред сонмом сынов пророческих своей милотью, символом его пророческого служения (передаваемого теперь Елисею, ср. 3 Цар. 19:19), разделяет воду и тем в последний раз пред разлучением со своими учениками свидетельствует себя истинным вождем пророчества. Только по принятии милоти Илии (ст. 13) Елисей становится исполненным его духа силы, преемником великого пророка. (О святости священнических одежд ср. Иез. 44:19)

Preloader