4-я книга Царств, Глава 2, стих 21. Толкования стиха

Источник Иерихона был прежде матерью бесчадия, питателем бесплодия, поскольку имел воду нехорошую. Потому что было у него широкое течение, бесшумно текущее словно масло, но созерцание воды не избавляло созерцающих от жажды, ибо питье из него было небезопасно для жаждущих, так как вода его была губительна. Красота источника заставляла стремиться к нему проходивших мимо, но боязнь вреда отсекала их желание. Поэтому, поскольку вода протекала без всякой пользы, живущие рядом, останавливаясь, часто сокрушались, поскольку начинали испытывать жажду не из-за отсутствия воды, а из-за того, что видели, что в воде этой нет пользы. Не могли они утолить сильное чувство жажды, поэтому, жалуясь, говорили источнику: «О источник, что течешь ты без всякой пользы? Лучше бы ты был невидим, или, протекая в горах и в песчаных пустынях, имел бы там не многих свидетелей зла». Но почему вода его была непригодна к питью? Потому что она убивала тела пьющих, ибо если муж пил из этого источника, тогда он не мог стать отцом, а если женщина, то она не могла стать матерью, поскольку теряла дар материнства. Более того, и земля, если вбирала ток воды этой, не могла уже как обычно приносить плоды, и пальмы, доставляющие удовольствие своей тенью, снимали с себя лиственный покров, и, в целом говоря, все становилось пустыней, если против своей воли сталкивалось с этой водой. Такой источник в древности окружал Иерихон, пока пророк Елисей, придя и взяв соль, и бросив ее в источник, не оживотворил воду его. Ибо сице глаголет Господь: Исцелих воды сия. Так говорит Тот, Кто всегда говорит и слово свое приводит в дело: Не будет в вас безчадных, ниже неплоды (Втор. 7:14). Сказал, и вода изменилась, и материнские утробы рождают, и земля дала плод, и виноград произрос, и маслины показали свои плоды. И живущие вокруг примирились с привычным источником; если раньше враждовали и испытывали неприязнь к нему, то после этого вознуждались в нем и стали добрыми соседями. Но что необходимое для нас хочет сказать загадка этого источника? Источник, щедро текущий, хотя в древности и источал бесполезный и бесплодный поток, ныне хранит слово Церкви. Потому что прежде Христа он был столь злочестив, что и муж, испив от потока воды, губил само свое человеческое бытие и из-за сплетения мнимых образов отказывался от своей разумной души; и женщина не становилась матерью добродетелей и не рождала ростки смиренномудрия и не источала чистое молоко благочестия. И хотя он был в таком состоянии, Господь, придя, привел его тотчас в порядок и сделал пригодным для питья тем, что, словно соль, вбросил в него апостолов. А то, что были апостолы солью, послушай Самого Христа, Который говорит им: Вы есте соль земли (Мф. 5:13). А то, что бесплодная и бесчадная станет многоплодной, принявши апостольскую соль, говорит пророк: Возвеселися, неплоды, нераждающая; возгласи и возопий, нечревоболевшая не мучившаяся родами (син. пер.), яко многа чада пустых паче, нежели имущих мужа (Ис. 54:1).

Итак соль была только проводником чудодейственной силы слова Господня, само же по себе вещество соли ничего подобного не могло произвести. Правда, соль предохраняет пищу от порчи, но Елисеем она высыпана была только в исток родника, притом в такой незначительной мере, что естественным действием ее никак нельзя объяснить исправления воды на всем протяжении ее течения и на все времена.

Елиссей солью исцелил Иерихонские воды, производившие неплодство, к исцелению сему подвигнутый евангельскою заповедью, ибо он прозревал будущее. Потому что сии воды, делающие бесплодными, прообразовали собою все человечество, с его неспособностью порождать добродетели и с бесплодием благочестия; соль же служила образом заключающихся в Господнем учении силы и свойства все напоевать собою, как Сам Господь говорить ученикам Своим: вы есте соль земли (Мф. 5:12). И Елиссей был образом Самого Создателя и Владыки. Ибо хранящие в себе чистоту образа Сотворившего принимают от Него благодать и творят с Ним чудеса. Творения. Книга I. 16. Евангелу. Что означает то, что Елиссей солью исцелил Иерихонские воды, производившие неплодство (4 Цар. 2:21)?

Итак, братья возлюбленные, давайте посмотрим, что всё это обозначает. Елисей, как я часто предлагал считать , является образом Господа нашего и Спасителя. Тот горький источник, похоже, означает Адама, от которого пошёл человеческий род. Прежде прихода истинного Елисея, то есть Господа нашего и Спасителя, человеческий род оставался в бесплодии и горечи из-за греха первого человека. И хотя новая чаша, в которой была соль, является образом апостолов, мы всё же в ней можем правомерно видеть таинство воплощения Господа. А соль символизирует мудрость, ибо читаем: Слово ваше да будет всегда с бяагодатию, приправлено солью (Кол. 4:6). Поскольку же Христос - не только сила Божья, но также и Божия премудрость (1 Кор. 1:24), то тело Христа словно новая чаша наполнилось солью премудрости, когда Слово сделалось плотью. Далее, соль из новой чаши была рассыпана Елисеем над горькими водами, и они переменились, став сладкими и плодоносными. Сходно с этим новая чаша, то есть воплотившееся Слово, послан был Богом Отцом призвать род человеческий, подобный горьким текущим водам, к сладости, привести его к чистой любви от привычного зла и бесплодия на дела добра, восставить его для плодов праведности. И действительно, братья, не кажется вам, что как будто новая чаша, наполненная солью Божественной мудрости, вошла в воду, когда Господь Христос вошёл в реку, чтобы креститься? Тогда все воды обрели сладость и освятились той новой чашей, то есть телом Христа. В итоге не только перестали быть бесплодными воды, но по всему миру благодатью крещения они произвели несчётное количество христиан словно обильный плод и обильнейший урожай. Несмотря на то, что мы считаем, будто всё это исполнилось в том, что видимо, мы также знаем, что духовно это происходит во всех людях. А то, что воды обозначают людей, упоминается в Апокалипсисе: Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки (Откр. 17:15). И что чаша с солью, брошенной в воды, обозначает апостолов, очень ясно указано нашим Господом в Евангелии, когда Он говорит: Вы - соль земли (Мф. 5:13). Итак, Своей благодатью Он сделал новых апостолов из ветхих людей, наполнив их солью Своих учений и Божественной мудрости, послав их всему миру словно к источнику целого человеческого рода, дабы устранить его бесплодие и горечь. И вот с тех пор, как соль Божественной мудрости подаётся в человеческие сердца, вся горечь язычества и бесплодие на дела добра, как известно, прошли. Итак, как выше изложено, братья возлюбленные, понимайте Христа нашего Господа в блаженном Елисее, и человеческий род - в том источнике. Распознавайте ясно зло дьявола, который услужил первому человеку тем, что горько и бесплодно. И ту новую чашу, наполненную солью и брошенную в источник, понимайте набожно как Христово учение, приправленное солью Божественной мудрости и через апостолов донесённое до людей. Мы тоже, возлюбленные братья, без всяких предварительных заслуг обрели столь великие блага от Господа через Его щедроты милости, заслужив перемены от горечи к сладости, перейдя от бесплодия к плодам добрых дел.

Что скажем о заслугах Елисея? Вот что прежде всего похвально: он захотел превзойти благодатью отца, прося, чтобы ему дано было больше, чем, как он знал, тот имел. Итак, он жаден в том, чего просит, но заслуживает того. Ведь требуя от отца более того, чем он имел, он возвысил его своими заслугами более, чем тот был способен. И вот тот самый Елисей пришёл в Иерихон после восхищения своего наставника на небо, и тогда горожане просили его остаться в их городе. Когда же они сказали ему: Положение этого города хорошо ... но вода не хороша и земля бесплодна , - он потребовал новую чашу, вышел к истоку воды, бросил туда соль из чаши, сказав: Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от неё впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня. Смотрите, сколь велики заслуги Елисея! Его первое пребывание в городе обращается плодами детей его, ибо, устранив непригодность воды, он делает множество людей объектом своего благодеяния. Ведь, осуществляя всё это, Елисей не очистил отдельного человека, не принёс исцеление отдельному дому, но восставил народ целого города. И если бы он сделал это позже, город остался бы без единого обитателя: все бы состарились, поражённые бесплодием. Тем самым Елисей очистил людей, очистив воду, а благословив источник воды, словно бы показал истоки душ. Подобно тому как по его благословению вода исходила из потаённых жил земли, так и из сокровенных частей чрева произошёл здоровый отпрыск. Елисей благословил не только те потоки, которые скрывались в недрах источника, но и те, которым предстояло истечь позже, ибо они ещё набирали силу в твёрдом слое земли. Потому и говорит Писание, что Елисей благословил воду у истока, дабы освящение пророком встретило чистую воду прежде, чем её заключат недра источника. Теперь же - поскольку святой апостол Павел говорит, что это были образы для нас (1 Кор. 10:6), - давайте посмотрим, каково истинное значение этого образа, то есть что такое сей город, страдающий от бесплодия, что означает чаша и почему разбросанная соль приносит исцеление. У того же апостола мы читаем, что это говорится о Церкви: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами (Гал. 4:27). Итак, Церковь - тот неплотный город, который по причине непригодности воды до прихода Христа (то есть из-за святотатства язычников) не был в состоянии зачать в бесплодности своей детей для Бога. Но, когда пришёл Христос, приняв человеческое тело словно чашу, Он очистил пороки воды, то есть Он отсёк святотатство народов, и тут же Церковь, бывшая неплодной, начала приносить плоды.

Елисей чудесным образом обезвреживает в Иерихоне воду, имевшую силу производить смерть и бесплодие (аборты человеческие и выкидыши животных). "Великий Моисей, вложив дерево, горькое свойство воды переложил в сладкое: а Елисей солию освободил воду от вредоносного действия, потому что Владыке Богу и изволением, и словом, и чем Ему угодно нетрудно прелагать свойство стихий" (блаж. Феодорит, вопр. 10).

Вопрос 10. Почему Елисей горечь вод уврачевал солью? Великий Моисей, вложив дерево, горькое свойство воды переложил в сладкое (Исх. 15:25), а Елисей солью освободил воду от вредоносного действия, потому что Владыке Богу и изволением, и словом, и чем Ему угодно нетрудно прелагать свойства стихий.

Елисей исправил злокачественные источники Иерихонские, всыпав в них соль: но как всякой знает, что соль не имеет такой силы, то по необходимости должно заключить, что сила сего действия заключалась в сем слове Пророка: «сице глаголет Господь: исцелих воды сия» (4 Цар. 2:21)

Всыплем, по образу Елисея, сию Евангельскую соль в источник горести, да он исцелится во отраду