3-я книга Царств, Глава 9, стих 6

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

Но, усваивая, в известной мере, создателям храма сего обетования Божий, изреченные создателю храма Иерусалимского, тем паче не можем не остановить внимания их на том условии, под коим изречены были сии обетования. Ибо Господь за создание храма обещает, как мы видели, благословение Соломону и потомству его, не просто, а в том случае, если он и потомки его не будут отвращать от Него лица своего и ходить на поклонение к богам иным. Не почиет и на создателях храма сего благословение Божие, если они допустят увлечь себя служением богам чуждым, если не научат чад своих быть верными единому Богу истинному. Нет нужды много изъяснять, что это за боги иные, служение коим лишает нас благословения от Бога истинного. Во времена Соломона это были идолы и кумиры богов языческих. Ныне не падает пред сими истуканами самое малое дитя, но зато ныне есть другие невидимые лжебоги, пред коими нередко повергаются в прах самые исполины мира. Это идолы страстей и истуканы господствующих в мире пороков. Посмотрите, например, на человека, преданного плотоугодию: кто его бог? Явно, его чрево, коему приносит он в жертву все. Посмотрите на сребролюбивого, кто его бог? Явно, корысть и прибыток, кои ставятся им выше всего. Не ищите и у преданных другим страстям иных богов, кроме предметов сих же самых страстей. Но в чьем сердце дано вселиться сим нечистым божествам, там по необходимости нет уже места для Бога истинного. Ибо, может ли Он Всесовершенный довольствоваться частью нашего сердца и разделять Свое владычество над ним с истуканами страстей наших? Одно из двух неизбежно: или они все должны пасть и исчезнуть, или Он оставит сердце наше, вместе со всеми благословениями Своими. Слово по освящении церкви

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

Вечность ветхозаветных обетований простиралась только на Ветхий Завет и под условием исполнения заповедей Божиих и хранения уставов: 2 Пар. 7:17-22. Но так как израильтяне оставили Господа Бога Отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иных, за то Бог навел на них бедствия. Нарушенный завет с неустоявшим в истине Еврейским народом возобновлен с новым Израилем-христианстивом: Деян. 15:16-17. И этот завет будет существовать до второго пришествия Господня: Мф. 16:18; 28, 20.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 249

Лактанций

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

Не напрасно это сказано, потому что через короткое время император Веспасиан завоевал иудеев и опустошил земли их огнём и мечом, взял в осаду и вызвал голод, разгромил Иерусалим, триумфально вывел пленённых, запретил тем, кто остались, возвращаться когда-либо в свои родные земли. И всё это было устроено Богом за распятие Христа, как Он об этом свидетельствовал Соломону в их Писаниях: Я истреблю Израиля с лица земли... (1 Цар. 9:7-8). И тогда они скажут: За то, что оставили Господа Бога своего (1 Цар. 9:9) и гнали Царя своего, Богом возлюбленного, и распяли Его, предельно унизив. За то Бог навёл столь великие бедствия. Ведь разве иного заслужили те, кто погубили своего Господа, пришедшего ради их спасения?

Источник

Изложение Божественных установлений. Cl. 0086, 41.7.719.16.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

(2 Пар. 7:19-22). Вторую и главную идею откровения выражают Божественные угрозы Израилю, земле его и храму в случае неверности израильтян Иегове и служения "богам иным"; угрозы эти по существу тождественны с возвещенными Израилю еще Моисеем (ср. Лев. 26:14; Втор. 8:19; Втор. 28:15, 37; Втор. 29:23-26). Исполнился этот Божественный приговор над народом и храмом впервые при разрушении Иерусалима и храма и пленении народа Навуходоносором (около 539 г. до Р. X. ) (4 Цар. 25:9 сл.), окончательно же, уже после непринятия Израилем Мессии - Христа Спасителя, в 70 г. по Р. X., когда вновь были разрушены Иерусалим и храм и народ иудейский прекратил бытие свое в качестве цельной самостоятельной национальности.

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

От храма зависит судьба нашей жизни, которая им благословляется и освящается: но и от нашей жизни зависит судьба самаго храма. Щедро Бог дарует благодать; но не расточает ее напрасно. Верующих, кающихся, исправляющих свою жизнь, благодать святаго храма очищает и освящает: а неверующие, нераскаянно преданные греху, оскорбляют благодать, удаляют, и преумножением беззаконий самый храм оскверняют и разрушают. «Аще отвращающеся отвратитеся вы, и чада ваша от мене, и не сохраните заповедей Моих, и повелений Моих: — и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергну от лица Моего», то есть: храм, лишенный благодати, будет опустошен и разрушен. Кто не знает, как верно, и как страшно, сей суд Божий исполнился над храмом Соломоновым? Сего-то провидящим духом предварительно страшась, и от сего предохраняясь, в день освящения храма Иерусалимскаго, Соломон молился между прочим сею молитвою, которую да вознесут и ныне с нами братия сего новоосвященнаго храма: — «да будут сердца наша совершенна ко Господу Богу нашему, преподобно ходити в повелениих Его, и хранити заповеди Его, якоже день сей» (3 Цар. 8:61). Аминь. Слово на освящение храма Воскресения Христова, в селе Гуслицах. 1840 год

Филарет Московский (Дроздов) святитель

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 9: 6-6

Представляемое Иудеям чрез Пророка (Иезекииля) видение новаго храма, по необходимости должно было привесть им на память прежний храм, созданный Соломоном, и непременную судьбу бывшаго храма, которая не может измениться и для будущаго. Судьбу сию определил Бог, когда, по совершении и освящении храма, в видении Соломону сказал между прочим: «аще отвращающеся отвратитеся вы и чада ваша от Мене, и не сохраните заповедей Моих и повелений Моих; – и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергу от лица Моего» (3 Цар. 9:6-7). Сколь непреложна судьба сия, Иудеи дознали печальным опытом, в разрушении сего храма Вавилонянами. На все сие указует Бог, когда глаголет Иезекиилю: «покажи дому Иизраилеву храм».
То есть: представь дому Израилеву образ новаго храма, и тем самым приведи на память судьбу храма прежняго, которая, как основанная на правде вечной, не может не быть судьбою и новаго; и пусть помыслят Иудеи, что должно им делать. Если приятно и вожделенно им видение новаго храма: то пусть позаботятся о сохранении храма. Если заботятся о сохранении храма: то пусть вспомнят, что грехи разрушили храм. Если знают, что грехами разрушается храм: то пусть перестанут быть разрушителями храма. «Покажи дому Иизраилеву храм, и да престанут от грехов своих».

Источник

98. Слово по освящении храма По Евреин. сборн. значится произнесенным 1-го октября 1832 года, без обозначения места произнесения.

(Напечатано в собраниях 1844 и 1848 гг.)

1832 год

***

От храма зависит судьба нашей жизни, которая им благословляется и освящается: но и от нашей жизни зависит судьба самаго храма. Щедро Бог дарует благодать; но не расточает ее напрасно. Верующих, кающихся, исправляющих свою жизнь, благодать святаго храма очищает и освящает: а неверующие, нераскаянно преданные греху, оскорбляют благодать, удаляют, и преумножением беззаконий самый храм оскверняют и разрушают. «Аще отвращающеся отвратитеся вы, и чада ваша от Мене, и не сохраните заповедей Моих, и повелений Моих: – и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергну от лица Моего» (3 Цар. 9:6-7), то есть: храм, лишенный благодати, будет опустошен и разрушен. Кто не знает, как верно, и как страшно, сей суд Божий исполнился над храмом Соломоновым?

Источник

153. Слово на освящение храма Воскресения Христова, в селе Гуслицах

(Говорено 22 сентября; напечатано отдельно и в собраниях 1844 и 1848 гг.)

1840 год

3-я книга Царств, Глава 9, стих 6. Толкования стиха