3-я книга Царств, Глава 8, стих 53. Толкования стиха

ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли. Поскольку Господь особо выделил Израиль и вывел его из египетского плена, чтобы он стал Его особым наследием (Исх. 19,3-6; Втор. 4,20; 9,26; 25,19), Соломон молит Господа не забыть об этом, если Израиль снова окажется в плену.

Основание надежды Соломона, вместе, конечно, и всего народа на милосердие Божие и помилование - избрание Израиля Иеговою в удел Свой (Исх. 19:5-6; Втор. 4:20). 53-й ст. в принятом греч. тексте имеет прибавку сравнительно с евр. масоретским: не только здесь помещены ст. 12-13, имеющиеся и в евр. т. на своем месте, но и особое добавление: τοτε ελαλησε Σαλομων υπερ του οικου, ως συνετελεσε οικοδομησαι αυτον. 'Ηλιον εγνιπισεν εν ουρανω (Κυριος), слав.: тогда глагола Соломон о храме, егда соверши созидати его: солнце познано сотвори на небеси. В конце стиха имеется в греко-слав. т. другая прибавка: ουκ ιδυυ γεγραπται εν βιβλιω της ωδης; не сие ли писано в книгах песни. О первом добавлении, весьма художественно восполняющем мысль (ст. 12) о том, что Иегова благоволит обитать во мгле, блаж. Феодорит (вопр. 28) говорит: "Тьма и мрак дают разуметь невидимость Божией сущности. Посему Соломон сказал, что Поставивший солнце на небе, чтобы люди наслаждались светом, Сам рече пребывати во мгле. Думаю же, что здесь прикровенно разумеет храм, потому что он имел весьма малые окна, как окруженный другими малыми зданиями" (вопр. 28). "Книгу песни" блаж. Феодорит (вопр. 29) считает одним из пророческих писаний. В новое время сближают эту книгу с "книгою праведнаго" (Нав. 10:13; 2 Цар. 1:18 сл.), так как, по остроумному и не лишенному вероятия предположению Велльгаузена, выражение "книга песни" образовалось из выражения "книга праведнаго" путем возможной, в самом деле, перестановки букв: яшар (праведный) изменено было в шир (песнь). В 2 Пар. 6:41-42 молитве Соломона придано другое заключение, весьма близкое к словам псалма Пс. 131:8-10 и, может быть, из этого псалма заимствованное.

Вопрос 28. Как должно разуметь сказанное: «солнце постави¹ на небеси Господь, и рече пребывати во мгле» (3 Цар. 8:53)? Блаженный Давид песненно изрек: «облак и мрак окрест Его» (Пс. 96:2), и в другом месте: и «приклони небеса и сниде, и мрак под ногама Его. И взыде на херувимы и лете, лете на крилу ветреню. И положи тьму закров Свой» (Пс. 17:10–12). Тьма и мрак дают разуметь невидимость Божией сущности. Посему Соломон сказал, что Поставивший солнце на небе, чтобы люди наслаждались светом, Сам «рече пребывати во мгле». Думаю же, что здесь прикровенно разумеет храм, потому что он имел весьма малые окна, как окруженный другими малыми зданиями. Ибо Соломон присовокупил следующее: «созижди храм Мой, храм благолепный себе, еже пребывати в новости» (3 Цар. 8:53). Бог не имел нужды в подобном здании, но повелел создать для потребности людей. Должно, впрочем, знать, что начертание здания, и размеры, и золото, и серебро, и число священных утварей дал Соломону божественный Давид. Сие подтверждает и книга Паралипоменон: «даде Давид Соломону сыну своему начертание храма и домов его, и горниц, и полагалищ его внутренних, и очищения, и подобие всего, еже бе духом с ним, и дворов дому Господня, и всех камар окрест в сокровищих дому Господня, и влагалищ святынь, и разделения дневных чред иерейских и левитских, во вся дела служения дому Господня, и влагалищ служебных сосудов службы дому Господня, которого золото и мера веса его всем сосудам» (1 Пар. 28:11–14). Вслед же за сим перечисляет светильники, трапезы, кадильницы, удицы, фиалы и говорит, что показал ему начертание вида херувимов простирающих крила и осеняющих над кивотом завета Господня. «Вся писанная рукою Господнею даде Давид Соломону» (1 Пар. 28:18–19). Из сего явствует, что как великому Моисею показал Бог начертание скинии и сказал ему: «да сотвориши по образу показанному тебе на горе» (Исх. 25:40), – так благодать Духа и блаженному Давиду показала вид здания, а он показал сие сыну. Заметить же надлежит, что писатель Всесвятого Духа наименовал Господом. Ибо сказав, что дал ему подобие всего, «еже помысли Духом в себе», чрез несколько слов присовокупил: «вся писанная рукою Господнею даде Давид Соломону.» Как опять указывает книга Паралипоменон, храм украшен был мраморами. Ибо сказано: камение ониксы и множество камений многоценных и всякое честное камение, и камений парийских много (1 Пар. 29:2). *** Вопрос 29. Что значит сказанное: не сие ли писано в книгах Песни (3 Цар. 8:53)? Неоднократно говорил я, что пророческих книг было много. И сие (скажем так в уповании на Бога) объясним точнее при истолковании книги Паралипоменон.