3-я книга Царств, Глава 5, стих 1. Толкования стиха

царь Тира Хирам при жизни Давида любил его (в СП – «был другом»). Означает ли это, что между Давидом и Хирамом были какие-то особые личные отношения, вроде тех, что связывали Давида и Ионафана? Но эти два царя, видимо, никогда не встречались в своей жизни, и мы совершенно ничего не знаем об их дружбе. Зато нам известно, что и при Давиде, и при Соломоне Тир был активным экономическим партнером Израиля. Если посмотреть и на другие контексты, то можно сделать вывод, что в данном случае евр. глагол «'hб», привычно переводимый как «любить», обозначает не личные чувства, а договорные отношения, связывающие два народа: царь Хирам был союзником и торговым партнером царя Давида, и при его преемнике Соломоне естественно было ожидать продолжения такого отношения.

— 6:38 Постройка храма Дополнительную информацию о содержании гл. 5 см. в коммент. ко 2 Пар. 2:1 — 18. Отношения между Израилем и Тиром. Жители финикийского Тира, расположенного в 20 милях к югу от Сидона на острове в полумиле от берега, процветали благодаря своему контролю над морской торговлей по всему Средиземноморью. Их независимость подтверждается египетским отчетом о путешествии Ун–Амуна (ок. 1080 г. до н. э.), а об их влиянии свидетельствуют археологические находки на Кипре и в Карфагене на побережье Северной Африки. Тем не менее поглощенность торговлей и дефицит земли, пригодной для обработки, вынуждали их устанавливать отношения с соседними народами, которые были заинтересованы в товарах, доставляемых финикийскими судами, и могли расплачиваться за них зерном и другими природными богатствами. Объединение палестинского региона под властью Соломона делало его привлекательным торговым партнером для Хирама и надежным источником доходов для финикийских строителей и подрядчиков. Хирам. Обычно царствование Хирама I Тирского (в финикийских источниках — Ахирам; в ассирийских — Hirummu) датируют 969–936 гг. до н. э., основываясь на хронологических вычислениях историка Иосифа Флавия (I в.). Он утверждает, что располагал обширными материалами по истории Тира, и представляет подробную информацию о правлении Хирама. Эта датировка почти не оставляет вероятности совпадения царствования Давида и Хирама и вызывает недоверие, связанное с методами вычислений, доступными Иосифу Флавию. Древние ближневосточные источники не предоставляют никаких сведений о Хираме I, но изобилуют упоминаниями о его жившем позднее тезке, Хираме II. Это имя хорошо известно по саркофагу Ахирама, царя близлежащего Библа, который датируют примерно тем же периодом.

Хирам, царь Тирский. Время царствования Хирама (с 978 по 944 г. до Р.Х.) охватывает периоды правления и Давида, и Соломона. был другом Давида. Хирам поставлял лес и рабочих Давиду для строительства дворца (2 Цар. 5,11).

(евр 15). Хирам (2 Пар. 2:11) или Хурам (как в 2:2 евр.), у И. Флавия 'Ειρωμος, финикийск. Ахиром, по известиям Дия и Менандра - у И. Флавия (Иуд.Древн. 8:2, 6; прот. Апиона I, 17, 18), был сын царя Абибаала, царствовал 34 года (969-936 гг. до Р. X. ) и умер на 53 году жизни, передав престол сыну своему Валеазару. 2 Пар. 2:3, как и 3 Цар. 5:1 сл., прямо высказывает, что Хирам, по вступлении Соломона на престол пославший поздравительное посольство к нему и затем помогавший ему в его строительных работах, тождествен с Хирамом - современником Давида, тоже помогавшим последнему в постройке царского дворца (2 Цар. 5:11; 1 Пар. 14:1). Но по 3 Цар. 9:10 сл., сн. 3 Цар. 6:1, современный Соломону Хирам был жив еще, по крайней мере, в 24-м гаду царствования Соломона; следовательно, одновременно с Давидом Хирам мог править никак не более 10 лет (34-24). Однако упомянутые постройки Давида с помощью Хирама описываются в начале, а не в конце истории царствования Давида (2 Цар. 5:1). В объяснение этого полагают, что священный писатель 2 Цар. в данном случае держался систематического, а не хронологического порядка в описании событий царствования Давида. Другое объяснение (Клерика и др.) считает дружественного Давиду царя иным лицом, чем друг Соломона, - Авиваалом, отцом Хирама. Но это объяснение явно противоречит 3 Цар. 5:1-2; 2 Пар. 2:3. - Тир, наряду с Сидоном бывший важнейшим городом Финикии, у пророка Иезекииля (Иез. 26:4, 14) представляется городом, стоящим на голой скале, чему соответствует и еврейское название Тира цор (родств. цур - скала).

Вопрос 20. Как должно разуметь сказанное: «посла Хирам царь Тирский отроки своя помазать¹ Соломона вместо Давида отца его» (3 Цар. 5:1)? Помазанием назвал признание Соломона царем, не то разумея, что иноплеменник помазывал Израильского царя, но то, что Хирам, как друг отца Соломона, подавал свой голос о возведении Соломона на царство.