3-я книга Царств, Глава 2, стих 19. Толкования стиха

См. комм. к 3 Цар. 2:20

Престол для матери царя. Цариц Древнего мира можно условно разделить на три типа. Наиболее понятный современному человеку тип представлен главной супругой царя (напр., Эсфирь). Несмотря на то что зачастую эти царские супруги были не более чем украшением, в других культурах (напр., у хеттов во 2–м тыс. до н. э.) они считались царскими представительницами и обладали весьма широкими полномочиями (ср. роль Иезавели при дворе Ахава). Второй тип представлен супругой (или матерью) царя, которая наследует престол после его смерти (напр., Гофолия Иудейская, Хатшепсут Египетская). Третий тип представлен царицей–матерью, которая после смерти своего царственного супруга продолжает оказывать существенное политическое влияние на своего сына, ставшего царем (напр., Семирамида Ассирийская, Ана Иудейская Maachah, см.: 3 Цар. 15:13). Именно в этой роли выступает здесь Вирсавия. Мера влияния, оказываемого царицей–матерью на решение правовых, экономических и социальных вопросов, определялась особенностями ее личности. Тот факт, что в исторических книгах Библии упоминаются матери почти всех царей Иудеи (но не Израиля), свидетельствует о том, что роль царицы–матери считалась важной на всем протяжении царствования Давидовой династии.

села по правую руку его. Т.е. на самое почетное место (Пс. 109,1; Мф. 20,21).

Соломон оказывает величайшую почесть Вирсавии - матери своей (иной прием имела она у мужа своего Давида (3 Цар. 1:16)); сидение по правую руку царя - знак равенства (Пс. 109:1; И. Флав. Древн. VI, 11, 9). Важное значение царицы - матери царствующего государя, называвшейся гебира, владычица (3 Цар. 15:13), в древнееврейском царстве видно уже из постоянных библейских указаний имени матери каждого царя (3 Цар. 14:21; 3 Цар. 15:2); подобное значение принадлежит теперь султанше - матери правящего сутана - в Турецкой империи.