3-я книга Царств, Глава 19, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

Угроза Иезавели отмстить пророку, на другой же день, смертию за смерть закланных им служителей Ваала, свидетельствует с одной стороны о неукротимой злобе и нечестии ея, — душа ея не только не смягчилась, а только ожесточилась от разсказа ея мужа, — с другой о тяжелом чувстве безсилия или невозможности погубить Илию. Она понимала, как трудно погубить, и притом так скоро, того, кто приобрел уважение и расположение к себе народа и самого царя. Она знала, что и для ней самой не безопасно было бы посягнуть на жизнь избранника Божия в случае, если бы удалось ей это сделать, она могла бы сделаться жертвой народной ярости. Справедливо опасаясь таких последствий, она ограничилась одною угрозой пророку. Ближайшая цель угрозы была напугать его и заставить уйти куда-нибудь подальше. Эта цель, как увидим, была достигнута.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

Нечестивая царица, жена Ахава, Иезавель, узнавши о всём происшедшем, страшно разгневалась на Илию за погубление ее бесстыдных пророков и, клянясь своими богами, послала сказать ему. что на завтрашний день, в тот самый час, в который Илия убил пророков Ваала, она убьет его.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

Безумная женщина вознамерилась совершить это, узнав от царя, что сделал Илия с пророками Ваала. Однако она отложила свою долгожданную месть до того, как разойдутся люди, которые окружали пророка. На самом деле, несмотря на свое безумие, она боялась, что ее побьют камнями, когда узнают о плане убить пророка, о праведности деяний которого было хорошо известно. Ведь люди видели, как он разверз облака, произвёл дождь и огонь, оказав помощь людям, смирив высокомерие друзей Ваала и окончательно победив голод.


Источник

Комментарии на 3-ю книгу Царств.

OPERA 1:500.

***

Мудрость заставила Илью уйти от опасности, потому что было бы совершенно неправильно лишиться души, ибо не было причины погубить её. Напротив, была причина её сохранить, и это было сделано так, чтобы лжепророки не могли сказать, будто бог, культ которого он оскорбил, презрев жертвы и убив пророков, предал его в руки царицы.


Источник

Комментарии на 3-ю книгу Царств.

OPERA 1:500.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

Илия, услышав это, обратился в бегство. Где же Илия, столь высокий и великий? Моя цель — показать, что и он впал в грех; говорю: в грех, не осуждая праведника, но желая показать спасительный урок, чтобы ты, когда увидишь праведников согрешившими и однако не отчаивающимися о себе, но сподобляющимися человеколюбия Божия, то, если и сам согрешишь, сильнее надеялся на спасение. Когда Иезавель сказала: «сия да сотворят ми бози, и сия да приложат ми, яко... утро положу душу твою, яко же душу единаго от них», то Илия, услышав это, обратился в бегство и бежал сорок дней. О, чрезмерное малодушие! Услышал слово женщины — и обратился в бегство, находясь в пути сорок дней, — не один день, не два и не три, но, как только слово этой женщины достигло до пророка, он от малодушия не знал, что делал, обратившись в такое бегство. Что с тобою, Илия? Ты заключил небо, и остановил дождь, явил власть над воздухом, призвал свыше огонь, заклал жрецов, говорил царю Ахааву: «ты развращающий Израиля... и дом отца твоего»; ты сказал: «жив Господь... не будет дождя, разве только по моему слову»; ты сделал дом вдовицы гумном и снопами, повелевал стихиями, а услышав слова блудницы, обратился в бегство, и одна женщина отвела тебя в плен? Две твердыни были поколеблены женщиною: Петр устрашился рабыни, а этот — Иезавели, оба впали в одинаковые грехи. И бежал Илия сорок дней. Где же та ревность твоя, Илия, когда ты говорил: «жив Господь... не будет дождя, разве только по моему слову», когда ты обличал царя Ахаава, когда призывал огонь? Столько сделал ты, и не перенес слов одной женщины? Где та твердость твоя, когда ты не хотел молить Господа твоего, чтобы Он послал дождь на землю? Он ясными знаками говорил тебе: помолись Мне, Который, хотя и без тебя могу дать дождь, но не хочу этого, дабы ты, как был виновником зол, так сделался и начинателем дарования благ. Подлинно ты, Илия, сделал дело, исполненное жестокости; Бог сжалился над бедствием, потому что Он — Творец всего и Создатель всех, равно как и Промыслитель о всем; Он хотел смягчить твое бесчеловечие, но ты оставался при нем. Он говорил тебе: Я знаю происходящее бедствие, слышу вопли матерей, вижу рыдания детей, вижу истребление земли, которую Я создал, и хочу умилосердиться; но не желаю оскорбить тебя и без твоего решения послать дождь, чтобы ты, бывший виновником зол, не остался чуждым благ; Я оказываю тебе честь. О, человеколюбие Владыки, побеждаемое благоволением к рабу! Впрочем, он много думал о себе, как безгрешный; а теперь сам оказался впавшим в грех, так как Бог попустил это с намерением, чтобы он, получив сам снисхождение, не был жестоким к другим. И бежал Илия, говорится в Писании, «сорок дней». Где те слова, которые говорил он к пятидесятникам, и которыми низводил огонь и сожигал их? Так Бог хотел показать, что и в то время, когда Илия совершал чудеса, не он сам собою действовал, но сила Божия; и потому, смотри, что происходит. Когда действовал Бог, тогда падали и цари, и начальники, и народ; а когда Бог отступил, то и женщина показалась страшною; Бог отступил, и природа человеческая была посрамлена.


Источник

Слово об Апостоле Петре и Пророке Илии

* * *

Когда он низвёл то пламя, одержал победу и поставил её блестящий знак, совершил избиение жрецов, (тогда) он отходит с радостью, и гордясь происшедшим. По­слала к нему жена Ахава, ничтожная и презренная разврат­ница, говоря: «пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею» этих жрецов. «Увидев это, он встал», и ушел в путь сорокадневный. Что же? Та, высокая до небес душа, он, пренебрегающий всем миром, презревший такой голод, восставший против такого царя-тирана, заключивший небо и открывший, низведший то дождь, то пламя, поправший нужды природы, несокрушимый, всюду дерзновенный, – после стольких преуспеяний, после столь долгого дерзновения, сразу не перенёс словесной угрозы одной блудной женщины, делается, наконец, беглецом и изгнанником, бежит в пустыню, удаляется в сорокадневный путь. Следо­вательно, какая причина? Бог лишил его благодати, и обнару­жилась немощь природы; Он показал пророка, показал и че­ловека, чтобы они научились, что и бывшее тогда было делом благодати. А это Он совершал, чтобы сделать его снисходительным к народу, пресечь и задержать безумие, происходящее от преуспеяний.


Источник

Беседа 1

Сказанная в церкви мучеников, у «древней скалы», когда вследствие дождя собралось немного, – о том, что должно постоянно приходить (в церковь), и что пребывающим во грехах нельзя пренебрегать своим спасением, но (нужно) выражать свое покаяние.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

Кто-то спросит, почему Илия, не боявшийся власти Ахава, испугался и убежал, когда Иезавель послала ему сообщение. Мы отвечаем: его вело провидение Божье, которое действует в отношении нас двумя различными способами: либо помощью, либо исправлением. Это подтверждается многими событиями. Когда Илия заключил небеса (См. 3 Цар. 17:1) и терзал Иудеев голодом (См. 3 Цар. 18:2), убил пророков Ваала (См. 3 Цар. 18:40) и заставил огонь спалить пятидесяток и пятидесяток (См. 4 Цар. 1:10, 12), он не дрогнул перед царем, потому что провидение Божье помогало ему. Но как только оно немного отвернулось от него, он не смог устоять перед угрозами Иезавели. То же случилось с Давидом: он был храбрым и воинственным, когда израильское войско устрашилось Голиафа, и он поразил Голиафа, ибо провидение Божье способствовало ему (См. 1 Цар. 18:6-17). Но когда он подвергся испытанию и провидение оставило его, то даже в окружении своих военачальников он устрашился другого филистимлянина (См. 2 Цар. 21:15-17).

Источник

Комментарии на книги Царств. CSCO 229:122.

Толкование на группу стихов: 3 Цар: 19: 2-2

... но на Иезавель, упорную и фанатичную язычницу, рассказ этот произвел обратное действие; возбудил ее ярость, мстительность и намерение со всей решительностью бороться за культ Ваала и против главного представителя религии Иеговы - пророка Илии, ставшего причиной гибели ее жрецов; и она через посла клятвенно (ср. 3 Цар. 2:23; 3 Цар. 20:10) угрожает ему смертью, имея в виду, вероятно, побудить его к бегству (умертвить пророка Илию, как многих других пророков 3 Цар. 18:4, 13, Иезавель, видимо, не находит возможным ввиду неизвестности его народу, особенно вскоре после происшествий на Кармиле, когда впечатление силы пророка истинного Бога на народ было еще свежо). LXX, слав. в словах Иезавели, ст. 2, добавляют ει συ ει Ηλιου, και εγω 'Ιεζαβελ, аще ты еси Илиа, аз же, т. е. "деятельности твоей и авторитету пророка я сумею противопоставить свой авторитет царицы, чтительницы Ваала". Вероятно, Иезавель сделала это не без ведома Ахава, который оказался слишком слабым для того, чтобы оказать противодействие Иезавели: чувство раскаяния (ср. прим. к 3 Цар. 18:45-46) в нем оказалось слишком неглубоким и бесплодным.
Preloader