3-я книга Царств, Глава 17, стих 24. Толкования стиха

См. комм. к 3 Цар. 17:20

Се разумех. Сарептская вдова и до воскрешения сына имела возможность убедиться в достоинстве Илии, как человека Божия, как истиннаго пророка. Чудо воскрешения отрока еще более укрепило в ней это убеждение и вместе возвысило ея веру в Бога Израилева. До сих пор она, вероятно, смотрела на Него, как на одного из многих богов и хотя чествовала Его, как истиннаго Бога, но не покидала служения отечественным богам. Теперь она чужда этого двоеверия: веру в Бога Илии она почитает единою истинною верою. Так учит об этом Илия, — а глагол его имеет теперь для ней силу непреложной истины. Часть разсмотренной паримии, содержащая повествование о чуде воскрешения Илиею сына Сарептской вдовы (8—24), читается также в Великую субботу для того, чтобы видно было превосходство пред сим чудом чуда воскресения Христова, воспеваемаго в навечерие праздника Пасхи.

Вдова с великой радостью берет своего сына и говорит Илие: «Се, уразумех, яко человек Божий еси ты, и глагол Господень во устех твоих истинен»

И. Флавий (Иуд.Древн. 8:13, 3) предполагает, что сын вдовы сарептской не умирал, а лишь "имел вид трупа" (род обморока); то же думали и некоторые толкователи (напр. Bahr, op. cit: s. 174), но библейский текст определенно говорит (ст. 22, ср. 18), что здесь имел место случай действительной смерти и действительного воскрешения из мертвых. Замечательно воззрение вдовицы (ст. 18), что благодаря пророку (и его святости) открылись во всей силе грехи ее и вызвали наказание Божие. "Не сказала она, хотя была иноплеменница: худым послужил ты для меня предвестием, виною бед стало для меня пришествие твое, напротив того, приключившееся с нею приписала паче собственным своим грехам" (блаж. Феодорит, вопр. 54). Самый образ действия пророка при воскрешении умершего (ст. 19-21) близко напоминает последующее воскрешение пророком Елисеем сына сонамитянки (4 Цар. 4:34-35): символика в том и другом случае тем более понятна, если и Христос Спаситель в своих чудотворениях не чуждался ее (Мк. 7:33; Мк. 8:23; Ин. 9:6-7). "Пророк помолился Господу об умершем отроке, и после молитвы, трижды дунув на отрочище, возвратил его к жизни. Троекратное число указывает на достопокпоняемую Троицу, а дуновение на первоначальное сотворение души" (блаж. Феодор.). Чудо послужило к окончательному утверждению вдовицы в вере в Иегову и Его пророка (ст. 22-24).