3-я книга Царств 15 глава 14 стих

В отношении многих царей из рода Давида мы читаем, что они были спасены - и не их собственными заслугами, а добродетельностью их отца Давида, делавшего угодное в очах Господа. Так доходим до Асы, царя иудейского, о котором написано: Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его (3 Цар. 15:11). И после пространного отчёта о его многочисленных благодеяниях в заключение сказано: Высоты же не были уничтожены. Но сердце Асы было предано Господу во все дни его. И вот, здесь говорится и о праведности его, ибо сердце его было совершенным пред Богом, но и о заблуждении в том, что не уничтожил высоты, что сделали, как мы читаем, Езекия и Иосия.

Высоты: везде библейский автор называет так жертвенники, которые были воздвигнуты Богу истинному. Это означает, что жертвы приносились Богу в любом месте, так же как Соломон вознес тысячу всесожжений в Гаваоне (Ср. 3 Цар. 3:4). Тем не менее, слова Высоты же не были уничтожены Асой, значат, что они не поклонялись и не приносили жертвы перед единственным жертвенником согласно заповеди Бога, то есть в Иерусалиме, как предписано законом (Ср. Втор. 12:13). Писание говорит здесь не об идольских алтарях, а об алтарях, посвященных истинному Богу.

Высоты. Имеются в виду святилища, расположенные вне городов и посвященные Господу, одному из хананейских богов или Господу и хананейскому божеству одновременно (см. ком. к 3,2).

Характер царствования Асы, с теократической точки зрения, был почти безупречен. Пользуясь десятилетним миром в стране по вступлении его на престол (2 Пар. 14:1), Аса отдался реформам культа в смысле приближения его к чистоте и централизации его: изгнал блудников-гиеродулов, появившихся в Иудее при Ровоаме (3 Цар. 14:24); всюду уничтожал идолов и всякие другие предметы идолопоклонства (ср. 2 Пар. 14:2-4); так поступил он и с идолом Астарты (евр. мифлецет лаашера, Vulg.: in sacris Priapt - идол фаллического культа, наиболее омерзительного для евреев) матери своей: он изрубил его и сжег у потока Кедрона, а мать лишил звания царицы (евр. гебира - обычный титул царицы, матери царя, ср. 4 Цар. 10:13), слав.: отстави еже не владети ей. Кедрон - долина и зимний поток на северо-востоке и на востоке от Иерусалима (2 Цар. 15:23 и др. Оnom. 610), теперь Wadi en-Nar. "Ручей Кидрон летом пересыхал, и потому русло его могло быть избрано местом сожжения идола, с тем чтобы после первого разлива воды, осенью, не осталось и следа ненавистного изображения" (проф. Гуляев). Только высоты, посвященные Истинному Богу (блаж. Феодорит, вопр. 47) и издревле получившие священное значение (сp. 3 Цар. 3:2) не были отменены Асою (ст. 14; 2 Пар. 15:17), высоты иных богов Аса уничтожал (2 Пар. 14:2), хотя все же высоты Соломона были оставлены и существовали до Иосии ( 4 Цар. 23:13). В целом, по своим религиозным убеждениям, Аса был верен Иегове во всю жизнь свою, хотя отдельные поступки его обнаруживали недостаток живой, безраздельной веры в Иегову и совершенного благочестия (Сир. 49:5-6 не называет Асу с лучшими царями: Давидом, Езекиею и Иосиею). Обнаруженная им ревность по Иегове в первые, мирные годы царствования (во время которых Аса сильно укрепил многие города царства и организовал крепкую военную силу, 2 Пар. 14:4-7) была вознаграждена величественной победой над вторгнувшимся в его пределы миллионным войском некоего Зарая Ефиоплянина (евр. Зерах (гак) Куши), под которым обычно разумеют египетского фараона Озоркона, преемника Шишака (егип. Шешенк) или Сусакима [По мнению митр. Филарета, Зарай Ефиоплянин был царь мадиамский. Но евр. Куш, Куши, имеющее необходимую связь с именем сына Хамова - Хуш (Быт. 10:6 сл. 1 Пар. 1:6 сн. ), означает в Библии, как и в науке, только кушитские или самитские племена, обычно: ефиоплян, египтян и близкие к ним племена (Пс. 67:32; Ис. 20:3-5, Ис. 37:9, Ис. 11:11, Иер. 16:9 и др), причем Ефиопия иногда берется вместо Египта (4 Цар. 19:9). Мадианитяне же - семиты, потомки Авраама от Хетурры (Быт. 25:4; Onomast. 660)], 2 Пар. 14:8-14, причем была захвачена Асою богатая добыча, из которой Аса немало внес в сокровищницу храма, равно как из сокровищ отца своего (3 Цар. 15:15; 2 Пар. 15:18), так и из добытого им самим (2 Пар. 14:12; 2 Пар. 15:18). Однако, несмотря на наставления пророка Азарии и вызванный ими новый подъем религиозной ревности Асы (2 Пар. 15:1), Аса впоследствии запятнал себя недостойным актом малодушия и маловерия. Это было во время войны с Ваасою израильским.