3-я книга Царств, Глава 14, стих 25. Толкования стиха

Ровоам, подстрекаемый к этому греху матерью-язычницей Наамой, распространил и усилил идолопоклонство, введенное Соломоном. И, кажется, на это есть намек в Писании, в котором отступничество Ровоама описано сразу после упоминания о его нечестивой матери. Множество подобных примеров, встречающихся в этой книге (Мааха (Ср. 3 Цар. 15:13), Гофолия (Ср. 4 Цар. 11:1) и Иезавель (Ср. 3 Цар. 16:31), в достаточной мере показывает, как браки, заключенные с иноплеменными женщинами, оказывались способными извратить обычаи израильтян в этом отношении. И вот, желая наказать за преступное нарушение благочестия, Бог позволил Сусакиму, царю египетскому, войти в Иудею с огромным войском, завоевать Иерусалим, разграбить храм и царский дом и все разрушить.

Сусаким. Фараон Сусаким был основателем XXII династии. Начало его правления приблизительно датируется 945 г. до Р.Х. Как явствует из египетских источников, Сусаким вторгся также и в Израильское царство, произведя там многочисленные разрушения.

Последствием нечестия и разврата, водворившихся в Иудейском царстве при Ровоаме, было опустошительное нашествие в 5-м году царствования Ровоама египетского фараона Сусакима, евр. Шишак (у Манефона Σεσοτγχις). Это был покровитель и, может быть, родственник Иеровоама (ср. 3 Цар. 11:40); поэтому нашествие его на Иудею и Иерусалим объясняют влиянием или просьбой Иеровоама. Но на сохранившейся надписи Шешонка на стенах Карнакского храма Амона в числе плененных городов поименованы несколько городов весьма важных в стратегическом отношении Израильского царства; Аиалон, Фаанах, Мегиддо, Сунем и др., следовательно, поход коснулся и северного царства и достиг, по крайней мере, долины Изреельской. Из драгоценностей, взятых Сусакимом, названы сделанные Соломоном золотые щиты LXX-т упоминают еще о щитах, некогда привезенных Давидом из Сирии (2 Цар. 8:7); так и слав. русский синод. перевод имеет эту прибавку в скобках (3 Цар. 10:16). Под выражением "все взял" (ст. 27) равнины разумеют главным образом трон Соломона. В более подробном сообщении о данном нашествии в 2 Пар. 12:2-9, 12 упомянуто, что последовавшее при нашествии Сусакима грозное обличие Ровоама и князей его со стороны пророка Самея возбудило в правительстве и народе покаяние и смягчило гнев Божий, так что народ и Иерусалим были спасены (ср. И. Флав. Иуд.Древн. 8:10, 2-4).