2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 4, стих 18. Толкования стиха

Избавит мя Господь от всякаго дела лукава,

От всякаго греха, который воюет против нас до самой нашей смерти.

и спасет во царствие свое небесное.

И сохранит нас для небеснаго наслаждения и сбе­режет для вышней славы и блаженства.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

Ему же — Христу, слава — вечная, непрестанная.

Отрывок 4:9–22 представляет собою заключение послания. Оно содержит личные распоряжения, осведомление, приветы и заключительное благословение. Распоряжения, иногда касающиеся как будто незначительных мелочей, вызывают недоумение накануне конца (ср. стт. 9, 11, 21 и особенно 13), но в словах ап. Павла нет противоречия. Он ждет смерти, однако, пока она не наступила, продолжает свое служение. Сведения, сообщаемые им, представляют интерес для истории, но они настолько кратки, что не дают материала для построения цельной картины. На вопросе о Галатии (или Галлии) в ст. 10 мы в свое время останавливались. Одно можно сказать с уверенностью: через Павла и его учеников поддерживалась связь между отдельными частями христианского мира. Как в Тит. и в 1 Тим., последнее благословение в подписи 2 Тим. (4:22б) есть: «благодать вам». Тимофей по-прежнему не один. Упоминание Ефеса в 1и 4наводит на мысль, что Тимофей не успел еще уехать оттуда (ср. 1 Тим. 1:3). В первом послании Апостол выражал желание, чтобы он там оставался до его прибытия (ср. 3:14–15; 4:13). Позволительно думать, что он его не дождался. Апостола постигли новые узы, и, вместо того, чтобы приехать к Тимофею, он зовет Тимофея к себе (ср. 2 Тим. 4:9, 11, 13, 21).

2 Тим., как предсмертное послание ап. Павла, есть и его завещание. Уходя из этой жизни, Павел ставит Тимофея своим преемником по пастырскому служению. Тема 2 Тим. есть преемство пастырства (ср. особенно 2:2).

Ап. Павел, извещая Тимофея о предстоящей близкой своей кончине, просит его скорее прийти к себе; говорит, как все, кроме Луки, его оставили; делает некоторые поручения Тимофею на дорогу; рассказывает о явленой ему помощи Божией после первого допроса на суде; поручает приветствовать Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров, а также шлет приветствия от некоторых римских братий.

Надежда на вечное спасение, конечно, выше спасения временного, и потому Апостол, сказавши о временном спасении от смерти, далее обращает свой взор к вечному спасению. А так как оно обусловливается свободою от греха, то Апостол выражает надежду и на сие, а потому и воссылает славу Богу Спасителю. По изъяснению св. Иоанна Златоуста, Апостол как-бы говорит так: «тогда избавил и меня Бог от опасностей, а далее Он избавит меня от всякаго греха, т. е. не попустит мне отойти из здешней жизни достойным осуждения. Подлинно, бороться со грехом до крови и не пасть, значит избавиться от другого льва – диавола (1 Пет. 5:8). Последнее избавление важнее первого. Се истинное спасение, когда мы просияем там. Что значит: спасет во Царствие Свое? Избавит, говорит, меня от всякой вины, и сохранит для тамошней жизни. Ибо спастись для Царствия Небесного (нередко) значит умереть здесь за него. Ненавидяй душу свою в мире сем, говорит Господь, в живот вечный сохранит ю (Ин. 12:25). Ему слава! Это – славословие Сыну».

"О Божием о себе попечении Апостол являет себя столь уверенным, – говорит Амвросиаст, – что и от будущих искушений чает быть избавленным. Избавления же такого чает он не только в настоящей жизни, но и в день суда чает быть спасенным и сподобиться царствовать со Христом Господом в вечные веки».

избавит меня Господь от всякого злого дела. Павел не считает, что Христос отвратит от него физическую смерть (2 Тим. 4:6), но выражает абсолютную веру во Христа, Который будет вечно верен и никогда не покинет верующих в Него (2 Тим. 2:13).

сохранит для Своего Небесного Царства. Упование всех верующих во Христа.

В следующих затем известиях о себе и своем деле ап. представляется нам нисколько не потерявшим мужества даже в виду близкой своей смерти. Напр. он вспоминает об оставленном в Троаде плаще и о каких-то нужных ему книгах. Говоря о первом своем появлении на суд или на допрос, он замечает, что около него не видно было ни знакомых, ни друзей, которые, по римскому обычаю, поддерживали обвиняемаго своими голосами. Но ему за то помог Господь, обещавший даровать Своим апостолам силу Св. Духа, для того, чтобы выстоять на суде (Мф.

10:19. 20). Таким образом проповедь евангелия исполнилась т. е., будучи возвещена в мировом городе, пред лицом представителей мировой власти, она достигла, так сказать, своего кульминационнаго пункта, с котораго она осияет все языческия страны. Ап. высказывает при этом надежду, что Господь, избавивший его от страшной опасности на первом допросе, не допустит его совершить какого нибудь дурного дела и при последующих допросах (напр. измены вере) и благополучно (чрез достойное принятие смерти) введет в Свое небесное царство.