2-ое послание к Тимофею ап. Павла 3 глава 7 стих

Стих 6
Стих 8
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Обратим духовный взор свой и с Божией помощью будем стараться узнать Бога. Глас божественной песни таков: Ищите Бога, и да живет душа ваша (Пс. 68:33)1. Будем искать Того, Кого должно обрести, будем искать Того, Кто уже обретен. Чтобы с целью обрести искали Его — Он сокрыт; чтобы уже обретенного искали Его — Он безмерен. ...Так, Ищите лицо Его всегда (Пс. 104:4) сказано не в том значении, в каком, например, говорится о всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины, но, скорее, в том, в каком говорится: «Когда человек закончит, он только начинает»2.

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 63.1 Сl. 0278.63.1.1.

Примечания

    *1 В Синод, переводе этот стих звучит иначе: И оживет сердце ваше, ищущие Бога. - Прим. ред. *2 Ср.Флп. 3:13
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Это говорится о тех же лжеучителях, которые из любопытства увлекаются новыми философскими течениями, литературными сочинениями, ища во всем чего-то «нового» и модного. «Их неспособность познать истину», говорит блаженный Феофилакт: «не есть естественный недостаток, а есть следствие неправого направления их воли».
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Так как оне задавлены тяжестию грехов и пора­бощены разнообразными похотями, то совсем окаменели их сердца. А потому будучи научаемы людьми бла­гочестивыми, чтобы не увлекались заблуждениями, никак не могут понять, что такое добро.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 71-72

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Всегда учащихся, то есть ежедневно отведывающих истину и возвращающихся вспять, и никогда от всего сердца к познанию истины не обращающихся.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Всегда учащеся, и николиже в разум истины приити могущия. Явный признак их отупения: учатся и не узнают ничего, потому что и учителей имеют таких, которые их не научают ничему. Вне истиннаго учения не может быть не только хорошаго знания, но и никакого.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Убегай и мужчин, которых увидишь в веригах, с отращенными наподобие женских волосами, вопреки поведению апостольскому, с козлиной бородой, в черном одеянии, с обнаженными в жертву холоду ногами. Это все доводы дьявола. Таков, к сожалению, был в Риме некогда Анфим, таков был недавно Софроний. Проникнув в дома вельмож и обманув женщин, обремененных грехами, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины, они принимают на себя личину святости и как бы подвизаются в продолжительных постах, посвящая между тем ночи тайным пиршествам.

Источник

Послания 22.28 Сl. 0620, 22.54.28.185.1
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Доброе дело — повиноваться старшим, слушаться начальников и, после правил Писания, учиться пути жизни у других и не руководствоваться самым худшим учителем, то есть гордостью. О таких женах и апостол говорит: дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения (Еф. 4:14); всегда учащимися и никогда не могущими дойти до познания истины.

Источник

Послания 130.172 Cl.0620,130.56.17.198.16
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Для чего он говорит это? Не для того, чтобы оправ­дать их, но чтобы сильнее обличить. Они погрязли в этих похотях и грехах, и потому отупел их разум.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Особые указания 3:1–4связаны с временами тяжкими, которые имеют наступить в последние дни. Характерное отличие этих тяжких времен будет заключаться в нравственных искажениях, которые перечисляются в стт. 2–7. Однако, стт. 6–7 было бы, может быть, неправильно толковать, преимущественно или даже исключительно, в смысле грехов плоти. Речь идет, прежде всего, о совращении в ересь. 


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

πάντοτε всегда, μανθάνοντα praes. act. part, (adj.) асс. п. pl. от μανθάνω узнавать через наставление (BAGD). Part, в п. pl. относится к женщинам из ст. 6, которые, очевидно, хотели послушать совет другого человека, но умы их стали такими ненадежными и деформированными, что они стали неспособны воспринять истинное знание (Guthrie). Praes. указывает на их постоянную привычку, μηδέποτε никогда, έπίγνωσις признание, знание (см. Кол. 1:9). έλθείν aor. act. inf. от έρχομαι идти. Инфинитив-дополнение к последующему part, δυνάμενα praes. med. (dep.) part, (adj.) от δύναμαι быть способным. Adj. part, без артикля подчеркивает особенность.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Философы подчеркивали, что перемены приходят через познание истины и что это знание приходит через их учение. Эти женщины обучались, но они получили ложные знания; Павел говорит, что "покаяние, а не просто знание освобождает тех, кто находится в плену у дьявола (2:25,26).
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Это говорит Апостол тоже о женщинах, увлекаемых еретиками. По Блаж. Феофилакту их «|||неспособность признать истину не есть естественный недостаток, а есть следствие неправильного направления их произволения.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Заповедуя удаляться от нечестивцев, Апостол указывает некоторые особенно очевидные нехорошие их действия, а именно хитрое вторжение в домы и обольщение женщин, стремящихся подобно Еве, познать новое, хотя, в сущности, и не могут познать истины по легкомыслию умов своих. Этим-то женским легкомыслием и пользуются обольстители, прокладывающие чрез женщин дорогу и к мужчинам, столь же мало осмотрительным. Хотя всем еретикам свойственно, поныряя в дом, пленять хитросплетенными, обольстительными словами женщин, чтобы чрез них потом привлечь на свою сторону и мужей, подражая отцу своему диаволу, обошедшему Адама чрез Еву; но более всех это идет к Манихеям, – пишет Амвросиаст. Ибо никто так не настойчив, не вкрадчив и не лжив, как они, иное держащие внутри, иное являющие наружно. Они находят женщин, из суетности желающих слышать повое, и, предоставляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтобы различить истину от лжи. Так бывает, что они всегда учатся, а познания истины не имеют». Отчего это так, что учатся, а познать истины не могут?–вопрошает св. И. Златоуст. Оттого, что отупел их разум. А разум отчего отупел? Оттого, что они погрязли в упомянутых похотях и грехах... Несомненно то, что чрез Тимофея Апостол увещевает всех удаляться от таких людей».


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 155

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Предтечи этих людей гнездятся и в современном Тимофею обществе; и прежде всего, они находят себе благоприятный прием среди женщин, которыя в общении со лжеучителями ищут не познаний, а возмож ности удовлетворять свои различныя похоти, одобряемыя лжеучителями 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 99

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Женщины будут искать у этих лжеучителей научения, как достичь святости и отделаться от тяжести греховной наиболее легким способом, и те будут с важностью отвечать на их вопросы, стараясь согласить требования христианства с довольно низкими страстями, от которых не хотелось отрешиться женщинам.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

К этим людям будущего, описанным такими мрачными красками, принадлежат в настоящее время еретики, которые вначале ищут себе сочувствия среди женщин, легче поддающихся обольщению (2 Тим. 3:6). Еретики также противятся истине, как и упоминаемые здесь два волхва: Иамврий и Ианний (2 Тим. 3:8), повторившие чудеса Моисея перед фараоном. Их имена известны только из Талмуда.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Сего пророчества и исполнение видим, ибо весьма многие, не подозревая, что есть апостольское предречение, явно осмеливаются на сие именно беззаконие. Потом Апостол из древних сказаний предлагает утешение тем, кого опечалили слова его.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

И это о женщинах, — что они, при суетности и страстности, еще и учатся всегда. Это бы и хорошо; но не хорошо, что, несмотря на это всегдашнее учение, познать истину надлежащим образом никогда не могут. Отчего? Оттого, верно, что учатся только из женского любопытства и жажды нового, как моды, — которая не даст им разобрать, истинно ли предлагаемое, и текут вслед его по тому одному, что оно ново и имеет привлекательный вид. Истина же стара, строга и всюду однообразна. Она и не удовлетворяет их; и они позволяют себе искать чего-либо удовлетворяющего вне ее — и нападают на такое, по указанию проникающих в их домы инако учащих. Истина посему у них остается в стороне, и держится нечто, как истина, вне истины лежащее, кажущееся, однако ж, истинным. Святой Златоуст спрашивает: отчего это так, что учатся, а познать истины не могут? Оттого, — говорит, — что отупел их разум. А разум отчего отупел? Оттого, что они погрязли в помянутых похотях и грехах. И наводит, — что Апостол сказал это (что они учатся) не для того, чтобы оправдать их, а для того, чтоб сильнее обличить (перифраз). — Продолжает сие наведение Феофилакт: «так что их неспособность познать истину не есть естественный недостаток, а есть следствие неправого направления их произволения». — Женщины падки на ложь, как и на грех. Потому великое есть несчастие, когда они выступают учительницами, не по общему духу учения Церкви Божией. *** См. (2 Тим. 3:5)

Источник

Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия, день 23. М., Моск. Патриархия, 1991.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Может быть, они достойны снисхождения? Никак нет, напротив, тем более не заслуживают его. Так как они погрязли в грехах и похотях, то отупел и разум их, так что их неспособность познать истину — не естественный недостаток, а следствие неправого направления их произволения.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Хотите ли, слушатели, чтоб сие всегда живое и действенное слово Божие и в ваших душах было плодотворно? Читая или слушая оное, заставьте молчать всякое собственное земное мудрование ваше; — ибо когда глаголет Бог, тогда всякая тварь должна умолчать. Слушая слово самого Господа Бога, старайтесь исполнять оное самым делом — верным хранением заповедей Его; и оно само наставит вас на всякую истину. Тот никогда не уразумеет силы слова Божия, и не возрастет им во спасение; кто слышит и не творит, читает и не покоряет Ему всего сердца своего. О таковых говорит св. Апостол Павел: имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися; всегда учащеся, и николиже в разум истины приити могущыя (2 Тим. 3:5, 7).

Источник

"Беседы на Евангелие от Матфея"
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 7-7

Стремление к познанию, которое, преходя от исследования к исследованию, не находит себе пределов, алкание просвещения, которое питается токмо своею ненасытимостию – не есть ли любостяжание в мудрости? И не уподобляются ли некоторые мудрецы оному баснословному корыстолюбцу, который домогался власти все обращать в золото своим прикосновением, не примечая, что чрез сие лишит себя пищи? Все превращается у них в хладное созерцание ума, между тем как сердце их томится гладом. Они столько учатся, что никогда не приходят в разум истины; столько мыслят, что не имеют времени жить. Нет ли напротив и расточителей мудрости, которые ценою истины покупают удовольствие суетности; которые жертвуют приятному полезным и добрым изящному; которые, подобно некоторым древам, истощают всю свою силу в цветы так, что не приносят никаких плодов? Не есть ли уничижение мудрости, если сей священный дар небес не посвящается на благотворение человечеству, но становится игралищем любопытства и тщеславия? И что если свет ума предносим будет сердцу единственно в путях заблуждения? Тогда самая мудрость делается предметом отвращения Божия и жертвою погибели. Тот, Который есть вкупе Премудрость, Правда и Благость, отвращает взоры благости своея от тех, которые гордятся премудростию без правды и благости. «Погублю премудрость премудрых». Даровавый нам разум и волю не приемлет от нас единаго разума. «Разум разумных отвергу» 


Источник

380. Слово при отпевании тела действительного тайного советника графа Петра Васильевича Заводовского 
 
 (Говорено Александроневской лавры в Благовещенской церкви, 17 января; напечатано отдельно). 
 
 1812  

Preloader