2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 3, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

В третьей главе Апостол предрекает страшное усиление зла и нечестия на земле. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны» ... и т.д. (1 Тим. 3:1-5). Хотя эти слова относятся к последним временам существования мира и человечества, но, как мы уже видели, под «последними временами» можно разуметь весь период времени, начавшийся с приходом Христа Спасителя в мир и совершения Им дела искупления человечества. Поэтому ближайшим образом эти слова Апостола относятся все к тем же лжеучителям, о которых говорил он и в прошлой второй главе. Характерная черта их та, что они будут иметь лишь внешний вид благочестия, то-есть будут притворщиками-лицемерами (ст. 5).

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

На первое место среди зол последнего времени Апостол поставил самолюбие.

Св. Иоанн Златоуст: «Корень и источник всех зол — чрезмерное самолюбие, а главнейший отросток от этого худого корня есть сребролюбие» (т. е. самоценное, автономное стяжание ботатства). Второе порождение самолюбия — гордость, которая разнообразно проявляется (в надменности, злоречии, неблагодарности и т. п.).

Люди будут горды - греч. «алазонэс». «Алазон» — «бродячий шарлатан, претендующий на обладание тем, чего у него нет», «мошенник, самозванец» (Аристотель — Никомахова этика). По Сократу, самый большой мошенник (алазон) — это тот, кто обманом убеждает свой народ, что он способен управлять им.

Люди будут клеветниками (2 Тим. 3:3)- «диаволос», т. к. диавол - покровитель всех клеветников.

2 Тим. 3: 12 — «...все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы».

2 Тим. 3:4 — Люди будут «более сластолюбивы, нежели боголюбивы». По прп. Феофану Говорову, самым льстивым исчадием самолюбия и самым широким в приложении пороком является сластолюбие; сластолюбец не только в плотской жизни делает только то, что рождено его сластолюбием, но даже в духовной: не Бога любит, но сласть.

Будучи внутренне, по расположению сердца, исчадием зла, люди внешне будут держаться благочестивой христианской жизни (2 Тим. 3: 5): «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся». Перед верой стоит опасность коммерциализации и формализации.


Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 282

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Как страшна невоздержанность, это показал и апостол, причислив ее к отличительным свойствам отступления и сказав: в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, и, перечислив многие виды порока, присовокупил он: клеветники, невоздержны. И Исав, как в величайшем пороке, обвинен в невоздержанности, потому что за одно кушанье отдал право первородства1. И первое преслушание случилось с человеком от невоздержанности2.

Источник

Пространные аскетические правила 16 PG 31:957С.

Примечания

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Непримирительни (продерзиви, возносливи, прелагатаа,

Ни на какое снисхождение не способны в отношении к тем, кто чем-нибудь их затронул.

клеветницы,

Занимаясь клеветою друг на друга.

невоздержницы.

В отношении к грехам вообще и в частности ко грехам языка, чрева, сладострастия.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 70

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Не милосердые и проповедники мира, но жестокие и несговорчивые, – не попечительные о людях, но клеветники на ближних своих, – не строгой жизни, но невоздержные, – не благосклонные, но неукротимые, – не ненавистники зла, но не любящие добра.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Клеветники, т. е. склонные к злословию. Люди, не сознающие за собою ничего доброго и находящие как бы утешение в порицании мнений других, много ошибаются и грешат. Невоздержны, и в языке, и в чреве, и во всем другом. Жестоки: эта жестокость и грубость бывает у того, кто сребролюбив, кто самолюбив, неблагодарен, сластолюбив.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Особые указания 3:1–4связаны с временами тяжкими, которые имеют наступить в последние дни. Характерное отличие этих тяжких времен будет заключаться в нравственных искажениях, которые перечисляются в стт. 2–7. Однако, стт. 6–7 было бы, может быть, неправильно толковать, преимущественно или даже исключительно, в смысле грехов плоти. Речь идет, прежде всего, о совращении в ересь. 


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

άστοργος не любящий, не испытывающий привязанности, не любящий детей, неспособный любить. Без отр. префикса этот гл. обозначает любовь родителей к детям (Ellicott; AS), άσπονδος непримиримый. Предполагает враждебное, непримиримое отношение (Guthrie). Это слово обозначает человека, который не способен найти общий язык с другими людьми (Kelly; Trench, Synonyms, 193f). διάβολος клеветник (см. 1 Тим. 3:11). Тот, кто способствует возникновению ссор, надеясь получить из них выгоду (Lock), άκρατης бессильный, не умеющий владеть собой, не способный сдерживать свой язык, аппетит и т. п. άνήμερος невоспитанный, нецивилизованный, дикий, άφιλάγαθος не любящий добро, без законов добра.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Филон и другие философы, особенно стоики, постоянно осуждали «сластолюбие». Среди философов только эпикурей-цы искали удовольствия и наслаждения (которое они определяли как отсутствие боли или беспокойства), и они редко поддавались постороннему влиянию. Филон даже приводит длинный список пороков под названием «любители удовольствий» и противопоставляет удовольствие добродетели.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Сие же веждь, яко в последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы… величавы… продерзивы… предатели… имущии образ благочестия (2 Тим. 3:1–5) и проч. Кто сии люди, коих описывает св. Апостол такими мрачными красками? Хотя пророчественные слова Апостола во всем объеме своем относятся к последним временам церкви христианской (сравн. 2 Фес. 2:3 и след.), но ближайшим образом он говорит о тех противниках истины и сеятелях развращающих лжеучение, о которых только что сказал он пред сим (2 Тим. 2), и которых наставлять с кротостью внушает он Тимофею «не даст ли им Бог освободиться от сети дьявола, который уловил их в свою волю». Это видно в особенности из дальнейших его слов.


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Второстепенные пороки отступников от веры в разной меньшей мере привлекают внимание толковников, но все они более или менее говорят о притворстве нечестивцев, старающихся фарисейски иметь вид благочестия. Так, св. И. Златоуст говорит: «словом образ (благочестия) Апостол выражает здесь нечто бездушное и мертвое, наружность, вид, лицемерие. Вера без дел есть только наружный вид без силы. Как тело красивое и цветущее, не имеющее силы, подобно нарисованному изображению, так и правая вера без дел». О клеветниках же он говорит: это такие, которые, не видя в себе ничего доброго, утешение себе находят в злословии про других, чтобы подорвать доброе о них мнение; но как говорят о других наобум, то ошибаются и погрешают; почему истинно суть клеветники». О непримирительных преосв. Феофан замечает: «они никаких сделок к примирению и к прекращению разлада не принимают, расходятся однажды навсегда, и всякого примирения отвращаются, – на глаза не принимают и не показываются». О наглых: «мечутся туда и сюда, или ломят, как медведи, самонадеянно быстры и решительны в делах». «Напыщены – надуты, думая о себе много, хотя ничего не имеют, достойного большего внимания». «Сластолюбцы –живущие в собственное удовольствие; в чем кто любит находить удовольствие, то и делает. Это – самое льстивое исчадие самолюбия и самое широкое в приложении, потому что оно падко не на одни плотские сласти, хотя это преимущественно бывает, но и на душевные, даже на духовные. Сластолюбец за сласть готов все продать. Он и в божеских вещах не Бога любит, но сласть, какую дают или обещают божеские порядки и законы».


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 155

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Чтобы еще более придать важности своим увещаниям, ап. указывает теперь на наступление тяжких времен в будущем, пред 2-м пришествием Христовым, чтобы описанием того, до чего дойдут грехи людей, существующие теперь, при Тимофее, еще в зародыше, дать возможность Тимофею правильно оценить то. что совершается пред глазами и что. без отношения к будущему, могло представляться ему незаслуживакнцим особаго внимания. Ап. не хочет сказать того, будто бы уже все люди, без исключения, будут в то время порочны: он начертывает только общую характеристику поведения массы человечества. Люди того времени будут отличаться всякими пороками, между которыми ап. на первом месте ставит самолюбие,— узкий эгоизм, который, действительно, всегда является источником разных грехов, а на последнем — ложное благочестие, которым эти люди будут привлекать к себе внимание других и увлекать их в те же пороки, каких полны сами 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 99

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны» (2 Тим. 3:2). На первом месте среди зол будущего Апостол поставил самолюбие. Действительно «корень и источник всех зол, от которого все они происходят, – чрезмерное самолюбие» (св. И. Златоуст) (по еп. Феофану, Толков. пастыр. посл. св. ап. Павла, стр. 580), а главнейший отросток от этого худого корня есть сребролюбие, т. е. такое стяжание богатства, которое преобладает над милосердием и состраданием к другим людям и делает человека скупым, жадным, скрягой.

Второе порождение самолюбия – гордость, которая, в свою очередь, разнообразно проявляется в надменности, злоречии, непокорности родителям, неблагодарности и т.д. (2 Тим. 3:2). «Злоречивы», они же и «клеветники» (diaboloi), которые не находя ничего доброго в себе самих, и о других говорят худо (2 Тим. 3:3). Гордость толкает на предательство, порождает напыщенность (2 Тим. 3:4).

Самым «льстивым исчадием самолюбия и самым широким в приложении» пороком является сластолюбие (Там же, стр. 586). Сластолюбец не только в плотской жизни делает только то, что рождено его сластолюбием, но даже и в духовной: «даже в Божеских вещах (ходит в церковь), не Бога любит, но сласть, какую дают или обещают Божеские порядки и законы» (Там же, стр. 587), (почему Апостол и сказал, что они «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2 Тим. 3:4).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Настоящее, думаю, предсказано Апостолом время, ибо жизнь наша исполнена сих зол, и, облекаясь в наружность благочестия, делами уготовляем из себя кумир лукавства; вместо боголюбивых стали сребролюбивыми и любим рабство страстям, одним словом, в нас можно найти и прочее, что предрек божественный Апостол. Избегать же общения с сими людьми вверенным попечению Тимофееву повелел Апостол в следующих словах. Ибо говорит: «И сих отвращайся». И продолжая, к обвинению присовокупляет и сие.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Непримирительни, ασπονδοι, — никаких сделок не принимают к прекращению разлада, — расходятся однажды навсегда и всякого примирения отвращаются, — на глаза не принимают, и не показывайся. Следующих слов: продерзиви, возносливи, прилагатае — наши толковники все не читают. Клеветницы, διαβολοι, — то есть «несправедливо думающие и говорящие о других худо. Это такие, которые, не видя в себе ничего доброго, утешение себе некое находят в злословии про других, чтоб подорвать доброе о них мнение; но как говорят о других наобум, то ошибаются и погрешают, — почему истинно суть клеветники» (святой Златоуст, блаженный Феофилакт). Невоздержницы — «и в языке, и в чреве, и во всем другом» (святой Златоуст). Некротцы, ανημεροι, — резки и буйны, во взоре, слове, движениях. «Отсюда зверство, отсюда свирепство, — когда бывает кто сребролюбив, когда кто самолюбив, неблагодарен и невоздержен» (святой Златоуст). «Видишь, какими делает самолюбие и сребролюбие? Зверями вместо людей» (блаженный Феофилакт). Неблаголюбцы, αφιλαγαθοι, — «враги всякого добра» (блаженный Феофилакт) или всякого — доброго и влаголюбивого человека.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 3: 3-3

Непримирительны. И непримирительны, не примиряются ни с кем, хотя бы даже с благодетелем своим. Клеветники. То есть злословящие всех. Человек, не сознающий за собой ничего доброго, клевещет на всех, выдумывая и находя в этом, казалось бы, некоторое утешение для себя. Невоздержны. И в языке, и в чреве, и во всем другом. Жестоки. Видишь, какими делает самолюбие и сребролюбие? Зверями вместо людей. Не любящие добра. Враги всякого добра.
Preloader