2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 15. Толкования стиха

Стих 14
Стих 16
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Вместо этого (словопрений) пастырь должен давать всем добрый пример своею жизнью.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Никто не терпит того, чтобы быть побежденным в споре, пусть даже он знает, что истинно то, что он слышит. Но правильно поступает добрая совесть, которая говорит с желающими и мирными.

Источник

На 2-е послание к Тимофею 2, Cl.0184 f (M),2.15.306.7
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Потщися себе искусна поставити пред Богом,

Так как искусство может проявляться или в деле, или в слове, то Апостол здесь соединяет то и другое.

делателя непостыдна.

Т. е. совершающаго безупречно все то, что относится к добродетели, выражающейся в делах.

Право правяща слово истины.

Подобно тому, как кто-либо выпрямляет ремень, от­резая лишнее и ненужное, так и ты, говорит (Апо­стол), верно преподавай учение веры, отрезая и отсе­кая все постороннее, все недостойное Бога и вредное для слушателей, вообще держись того, что свойственно со­зерцательной и богословской мудрости.


Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 63

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Постарайся же представить себя пред Богом достойным и верным, делателем непостыдным, чтобы смело и уверенно мог ты заблуждающихся исправлять словом истины.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Право правяща слово истины, ο̉ρθοτομοΰντα. Όρθοτομειν — прямо прокладывать путь; в переносном смысле: идти прямым путём к истине, правильно учить; отсюда ο̉ρθοτομία то же, что ο̉ρθοδιδασκαλία, ο̉ρθοδοξία. Апостол заповедует Тимофею: верно, правильно проповедовать слово Божие, как истинное слово, без искажения истины, без стыда и страха за последствия, правильно раздавать дары истины и спасения, заключающиеся в Слове Божием, соразмеряя с потребностями и способностями слушателей, снисходя к немощам их понимания, но не унижая достоинства проповедуемаго слова (Славянский, ближе к подлиннику, выражает мысль о правильном направлении, иначе говоря, о характере проповедническаго слова, а Русский — о правильности содержания его).
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Везде он увещевает избегать стыда. Почему же он так часто упоминает о стыде? Потому, что многие могли стыдиться и самого Павла, как скинотворца, и учения христианского, которого учители терпели мучения: Христос был распят, его (Павла) ожидало отсечение головы, Петр был пригвожден ко кресту вниз головою, и при том терпели это от людей ничтожных и презренных. Так как подобные люди господствовали, то (апостол) и говорит: не постыдись, т. е. нисколько не стыдись делать все, что относится к благочестию, хотя бы тебе за это надлежало подвергнуться рабству, или потерпеть что-нибудь другое. А как сделаться "достойным"? Будучи "делателем неукоризненным". Как (всякий) делатель трудится, не стыдясь ничего, так должен поступать и делатель евангелия; он должен быть готовым на все. "Верно преподающим слово истины". Хорошо (апостол) сказал это, потому что многие злоупотребляют и искажают слово истины, прибавляя к нему много неправого. Не сказал: управляющего, но: "Верно преподающим", – т.е. отделяй неправое, и все тому подобное отражай и отсекай с великою силою; как бы по натянутой нити отсекай мечом духовным все излишнее и чуждое проповеди.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Возвращаясь затем к мыслям гл. 1, ап. Павел с особою настойчивостью говорит о служении в страдании, которое выпадает на долю Тимофея. Это – главная тема 2:3–26. Павел знает, что, страдая, мы страдаем со Христом (ср. стт. 11–12), и с Ним же и прославимся. Мысль Апостола сосредоточена на Воскресении (ср. стт. 8, 11). Это объясняется еще и тем, что те лжеучители, против которых Павел предостерегает Тимофея (ср. 2:14–18), отрицали будущее Воскресение. Они говорили, «что воскресение уже было» (ст. 18), по всей вероятности, в духовном смысле. Этому перетолкованию христианского упования ап. Павел противополагает «твердое основание Божие». Мысль Апостола, несомненно, сосредоточена на Церкви (2:19–21). Как в Еф. 2:19, члены Церкви – свои Богу (ст. 19а), но принадлежность к Церкви обязывает их к чистоте жизни (стт. 19б-21). Отсюда вытекает и долг Тимофея – личный и пастырский. – который Апостол возлагает на него (стт. 22–26).


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

σπούδασον aor. imper. act. от σπουδάζω стараться. Это слово обозначает постоянное рвение (Guthrie), δόκιμος одобренный после исследования или проверки (TDNT; BS, 259-62; TLNT; MM; Preisigke). παραστήσαι aor. act. inf. от παρίστημι преподавать, представлять. Inf. как дополнение к основному гл.: "будь усерден в представлении", εργάτης работник, ανεπαίσχυντος нестыдящийся, безукоризненный (Fairbairn). όρθοτομοΰνταpraes. act.part, от όρθοτομέω отрезать по прямой линии, прокладывать прямую дорогу, правильно управлять (TLNT). Это метафора со значением: прокладывать прямую борозду плугом, или прокладывать ровную дорогу, или отсекать от скалы камень правильных размеров, подходящий для своего места, или отрезать кусок от жертвы или домашней еды (Lock; EGT; Kelly; Spicq; MM). Part, образа действия.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

К образам воина, спортсмена-атлета и земледельца (2:4—6) Павел здесь добавляет образ работника («делателя»), возможно, имея в виду себя как ремесленника. Еврейские читатели понимали, наскольковажно верно преподносить «слово истины», изучать закон Божий (ср.: Пс. 118:43). Хотя Павел не упускает из виду исследование Писаний (3:14—17), здесь он фокусирует внимание на верной передаче Евангелия — в отличие от пустословия, о котором говорится во 2:14,16.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Страсть к вероучительным прениям всякого рода сильно развита была как между язычниками, так и евреями в ту пору брожения новых религиозных идей и усиленных нападков на только что созидающуюся церковь Христову. Вопреки этой бесплодной и для самой веры не безопасной страсти, св. Павел заповедует учить пасомых наипаче всего простой и бесхитростной вере во Христа, и вместо словопрений показывать в себе живой пример осуществления евангельских правил в жизни. «Старайся, – говорит св. Павел Тимофею, – представить себя Богу достойным делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины».


Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Существенные свойства пастыря Апостол кратко определяет так: пред Богом он должен быть слугою достойным своего звания, пред людьми безукоризненным, сам в себе истинным, т. е. точно передающим преподанное ему Евангельское учение. «Св. Павел в приведенном стихе учит нас делать добро не пред Богом только, но и пред людьми. Но, если мы должны ценить волю людей, то особенно должны искать и выше всего ставить волю Божию. В сущности мы, ведь, только то, каковыми являемся пред Богом. Мало казаться достойным служителем Евангелия; нужно быть им в действительности. Проповедник должен быть безупречным. Может ли проповедник заставить делать других то, что сам не делает? Право править слово истины – значит распространять истину со всею искренностию и правотою, не искажая ее по своему невежеству или из трусливого страха за последствия. То же значить распространять истину мудро». Так говорится в одном из новых толкований (изд. в 1894 г., в Киеве). Древние же толковники, взявши во внимание то, что в Греческом тексте слова право правяще выражены через верно режуще, обращают внимание на верность отреза или отсечения, на правильность борозды. «Он внушает, – говорит св. И. Златоуст: отделяй неправое и все тому подобное отражай и отсекай с великою силою; как-бы по натянутой нити отсекай мечем духовным все излишнее и чуждое благовестия». «Хвалим земледельцев, нарезывающих правые борозды, говорит блаж. Феодорит; так достоин похвалы и учитель, следующий правилу божественных словес». Преосв. Феофан усматривает здесь образ отрезывания и раздаяния хлеба: «как управитель в доме поставляется, чтобы всем раздавать правою мерою жито и прочее потребное, так пастырь Церкви поставлен, чтобы всем раздавать чистый хлеб слова Божия. Насытясь им, верные уже естественно будут иметь отвращение ко всему стороннему, излишнему и тем паче неправому».


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 148

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

слово истины. Евангелие, слово Божие (2 Тим. 2:8, 9; 2 Тим. 4:2).

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Поскольку же дело Бога состоит в том, чтобы невидимо приходить согласно Своему Духу с Духом Христа к тем, к кому Он сочтет необходимым прийти, то нам следует словами и сочинениями утверждать искушаемых в вере людей и все делать для того, чтобы оказаться достойными тружениками, верно преподающими слово истины.

Источник

Против Цельса 5.1 TLG 2042.001, 5.1.13-19.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Тот верно преподает слово истины, кто свое слово подтверждает примером: ведь учение - это украшение жизни, подтверждение же слова - это труд.

Источник

Толкования на послания Павла, Souter 2:514
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Если ап. доселе убеждал Тимофея к терпению в страданиях, то теперь возбуждает в нем энергию к деятельности и сообщает ему предписания о том, как ему держать себя в отношении ко лжеучителям. Верующих Тимофей должен удерживать от пустых словопрений, на которыя обыкновенно они были вызываемы лжеучителями, а самого себя сделать верным и достойным работником И εργάτην), который прямо разсекает (όρβοτομοϋντα) елово Божие как бы поле и не портит это поле кривыми бо роздами, т. е. Тимофей должен поступать ео вверенным ему учением, как требует его важность и не вносить в него своих прибавлений. И сам он должен избегать пустых споров с еретиками. Последние от нечестивых слов скоро перейдут к нечестивым делам и учение их все более и более будет распространяться, как рак распространяется в жировых частях человеческаго тела. „Но —прибавляет в утешение Тимофея апостол—твердое основание Божие (т. е. Церковь, которая образует как бы основание спасения для всего мира) стоит непоколебимо несмотря на все усилия еретиков поколебать его, и имеет на себе надпись, которая представляет полное ручательство в прочности всего здания: одна сторона надписи указывает на высшее утешение верующих — на близость к ним Самого Бога, другая — на их святое призвание, в силу котораго они сами должны избегать всего, что может вредить прочности Церкви. Но так как из слов апостола Тимофей ясно мог видеть, что неправда я зло закрались уже в Церковь Божию, и так как при мысли об этом ему естественно напрашивался вопрос о том, почему ап. не велит ему тотчас же удалить это зло из Церкви, то ап. как бы в ответ на этот вопрос говорит, что в таком большом обществе как церковь необходимо должно существовать великое различие между членами его (общества). Одни христиане подобны золотым и серебряным сосудам, находящимся в чести, назначаемым для почетнаго употребления, другие похожи на хрупкие деревянные и глиняные сосуды, которые не очень ценятся и долго прослужить в доме не могут. Итак ап. с одной стороны указывает на необходимость терпеть в Церкви и злых людей, а с другой на то, что эти люди не всегда останутся в Церкви и будут выброшены со временем когда явно обнаружат свою негодность. Хорошие же сосуды или христиане вообще должны сторониться от этих плохих сосудов, чтобы не оскверниться прикосновением к ним 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 97

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

В противоположность лжеучителям, Тимофей должен быть усердным, добрым работником у Бога, неукоризненным - правильнее: не стыдящимся своего служения (ср. 2 Тим. 1:8) и, наконец, в деле учения обращающим внимание на сущность дела, а не на побочные обстоятельства, как делали лжеучители: он не должен перетряхивать пустую солому (Воленберг). Эта же мысль заключается и в выражении: верно преподающим... (правильнее: прямо разрезающим - όρθοτομείν - слово истины).
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Апостол заклинает не вступать в словопрения с еретиками, потому что «слово их, как рак, будет распространяться» (2 Тим. 2:14–17; в слав. переводе «как гангрена»). Как избавиться от раковой опухоли можно только одним способом – отрезать больную часть от здорового организма, так и от еретиков надо удаляться. Таковы Именей и Филит, отрицавшие воскресение мертвых и загробную жизнь. Воскресение мертвых они понимали только в духовном смысле, как возрождение в крещении (2 Тим. 2:17–18) (таковы все разновидности гностиков).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Хвалим земледельцев, нарезывающих прямые борозды; так достоин похвалы и учитель, следующий правилу Божественных словес.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Выражается общее наставление, которое, однако ж, в настоящем месте надо понимать по его отношению к течению речи. Потщися искусна себе поставити — в сем отношении, то есть настой, чтоб не вдавались в споры; а между тем сам еще напряженнее раздавай слово истины, — слово одной истины, чтобы верующие, быв ею преисполнены, и позыва никакого не имели открывать ухо свое для споров, как насыщенные чистым хлебом истины и чувствующие отвращение от замеси из плевел лжи, — не человекам свойственного корма. Потщися представить себя искусна, δοκιμον, — докою, мастером своего дела мудрым, притом не по видимости только, но по внутреннему достоинству действования: пред Богом, — все видящим, как оно есть по существу, а не по видимости. Или пред Богом — подает мысль: который тебя избрал и поручил служение слову благовестил; яви же себя мудрым исполнителем воли Божией, оправдай Его избрание и надежду на тебя. Делателя непостыдна, ανεπαισχυντον, — что означает и безукоризненного, и нестыдящегося. Об искусных делателях и в обычной речи говорят: на руку свою не положат охулы. Так, говорит, веди дело, чтоб тебе за него не было повода стыдиться ни пред Богом, ни пред людьми, ни пред своею совестию. Действуй в благовестии и пастырстве по всей широте сознания как следует действовать, нисколько не уклоняясь от требований сего сознания, не умаляя их и не сокращая подставкою иного чего. Это иное, в настоящем месте, есть вдаваться в споры, вместо изложения чистой истины. Апостол говорит как бы: не срами себя этими спорами, — «называя вдающихся в споры срамниками» (Амвросиаст). Непостыдный — означает еще: не стыдящийся того дела, за которое взялся и которое делает. И это значение приложимо в настоящем месте. Проповедь была смиренна о Христе Иисусе, — распятом. Было не мало инако учащих, которые, стыдясь сего, измышляли блестящие соображения, но вместо придания величия и светлости благовестию, только искажали его и отнимали всю силу его. По сему поводу могло приходить искушение вступить с ними в спор, чтобы снять мнимый стыд крайней простоты с лица благовестил. Апостол говорит: не стыдись, что бы они там ни говорили, свое дело делай как должно, а их не слушай. Как делатель (земледелец, знающий свое дело) трудится, не стыдясь ничего (пашет и пашет, сеет и сеет), так должен поступать и делатель Евангелия. Нисколько не стыдись делать все, что относится к благовестию, хотя бы тебе за это надлежало подвергнуться (не только пристыжению, но и) рабству или потерпеть что-либо другое» (святой Златоуст). Право правяща слово истины, ορθοτομουντα, — право режуща и отсекающа — и право разрезывающа, чтобы раздавать, например, хлеб. Все эти значения уместны здесь. Праворежуща; как и в обычной у нас речи говорится про иного: режет правду, так и ты, говорит, режь правду, говори одно слово истины, чистой и беспримесной, не вдаваясь в побочные свои соображения, не придающие твердости истине, а только ее расслабляющие, — равно не соблазнись умалить силу ее из-за того, что она, может быть, в чистом виде окажется невместимою для ума какого-либо уважаемого лица. Режь: так и так сказал и повелел Бог, и о большем не суетись. «Хвалим земледельцев, нарезывающих прямые борозды; так достоин похвалы и учитель, следующий правилу Божественных словес» (блаженный Феодорит). — Можно понимать право правяща — и в смысле: правоотсекающа, отсекающа всякую произвольную примесь к истине; чем? тем же рублением правды. Святой Златоуст говорит: «не сказал Апостол: απευθυνοντα — право направляюща, но: ορθοτομουντα — правоотсекающа. И хорошо сказал это; ибо многие злоупотребляют и искажают слово истины, прибавляя к нему много неправого. Он внушает сим: отделяй неправое и все тому подобное отражай и отсекай с великою силою; как бы по натянутой нити отсекай мечом духовным все излишнее и чуждое благовестию». «Как мечом, отсекай излишние и лживые учения («как излишние на коже наросты» блаженный Феофилакт) и веди (умы) правым путем, или на правое, благодатию Духа Святаго» (Экумений). И это без споров, а тем же решительным резанием правды: так сказано, так повелено — и толковать более нечего. Идет и последнее значение: право разрезывающего хлеб слова истины, чтоб вдоволь раздавать его верным для насыщения их истиною и поселения в них отвращения ко всему чуждому ей и излишнему. Как управитель в доме поставляется, чтоб всем раздавать правою мерою жито и прочее потребное: так пастырь Церкви поставлен, чтоб всем раздавать чистый хлеб слова истины Божией. Поставлен ты на это, говорит Апостол, и раздавай правою мерою и правое слово Божие, и, раздавая его, питай души верных. Насытясь им, они уже естественно будут иметь отвращение ко всему стороннему, излишнему и тем паче неправому, как и наши предки говорили: никто, вкусив сладкого, не захочет горького.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

Толкование на группу стихов: 2 Тим: 2: 15-15

Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, Объясняет, как он может сделаться искусным, именно, если он будет делателем неукоризненным: то есть, если не постыдится делать все, что относится к благочестию. Таким образом заслужишь одобрение от Владыки, если все перенесешь ради Него, все исполнишь. Везде с большим старанием апостол говорит о стыде, потому что для большинства служили стыдом как крест Христов, проповедь о Нем, будто бы невежественная, так и сами апостолы, как люди простые и все терпевшие. Итак, говорит, ты не стыдись. Верно преподающим слово истины. Многие или отнимают от него, или прибавляют к нему, а ты веди правым путем. Или, поскольку апостол не сказал: право направляющего, то дал понять нечто иное. Как бы излишние на коже и ремне наросты отсекай, говорит, от проповеди чуждое ей и истребляй мечом.
Preloader