Толкование 2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 12: Новая Женевская учебная Библия
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
человека во Христе. Здесь Павел говорит о себе.
до третьего неба. Знаменательно, что Павел не сделал это переживание средоточием своего учения. Для него главное — проповедовать Христа: "мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа" (2 Кор. 4:5).
чтобы кто не подумал мне более. Павел стремился к тому, чтобы о нем судили на основании личного, непосредственного знакомства, а не на основании того, что сам он или другие скажут о его предшествовавшем опыте или служении.
жало в плоть. Это выражение толковали по-разному. Таким жалом мог быть телесный недуг ("в плоть"), досаждавший апостолу демон ("ангел сатаны") или постоянное преследование иудеев. На протяжении истории Церкви труды сотен комментаторов так и не привели к согласию по этому пункту, и его, вероятно, невозможно разрешить достоверно на основании имеющихся сведений.
Господа. Так Павел обычно называет Христа, а не Бога Отца. Хотя в НЗ молитвы чаще обращены к Богу Отцу, здесь - один из случаев, когда молитва обращена ко Христу (другие примеры см. Деян. 1:24; Деян. 7:59; 1 Кор. 16:22; Откр. 22:20).
сила Моя совершается в немощи. Эта мысль часто повторяется в послании: когда верующий признает свою немощь, тогда сила Христова действует в нем, т.е. посредством слабости возрастает сила. Павел тесно связывает этот общий принцип с его источником — крестом Христовым (2 Кор. 13:4). Таким образом, ответ Павла оспаривающим его апостольский авторитет заимствован у истинного Христа — Христа распятого, а не у "другого Иисуса" и "иного благовестия", которых навязывали его противники коринфянам (2 Кор. 11:4).
вы меня к сему принудили. Павлу пришлось "хвалиться" своей слабостью из-за коринфян, которые, хотя и хорошо его знали, поверили лжеапостолам.
Признаки Апостола. По общепринятому мнению, "признаком апостола" было творение чудес — "знамения, чудеса и силы", которые творил Павел. Однако в подтверждение своего апостольского авторитета Павел указывает на иные признаки, а именно: перемену жизни коринфян (2 Кор. 3:2.3), безупречный характер его служения (2 Кор. 6:3-10; 2 Кор. 7:2; 2 Кор. 8:20.21), его искреннюю любовь к основанным им церковным общинам (2 Кор. 6:11.12; 2 Кор. 7:3; {{{2 Кор. 11:7-11) и его самоотверженное перенесение страданий (2 Кор. 6:3-10; 2 Кор. 11:23-33). Именно эти "признаки апостола" явно отличали его от лжеапостолов. Но из-за того, что "знамения, чудеса и силы" более ценились коринфянами, Павел неохотно упоминает об этом, отмечая, что его служение среди коринфян сопровождалось и такими явлениями.
в третий раз. См. Введение: Время и обстоятельства написания. Первое посещение Коринфа во время второго миссионерского путешествия Павла описано в Деяниях (Деян. 18:1-18). О втором не сообщается, но оно состоялось во время путешествия Павла в Ефес (Деян. 19:1-41).
я ищу не вашего. В отличие от тех проповедников, которые стремились получить материальное вознаграждение.
лукавством брал с вас. Возможно, противники Павла утверждали, что его внешнее бескорыстие было уловкой, имевшей целью обмануть коринфян. Павел отвергает это обвинение, так как никогда ничего не брал от коринфян лично или через других лиц (ст. 17).
Тит должен был прибыть, предваряя Павла (2 Кор. 8:6, 16, 17).
Этот стих не означает, будто Павел страшится унизительного поражения перед лицом коринфян — его оружие сильно силой Божией (2 Кор. 10:3, 4 и ком.; 2 Кор. 13:3, 4, 10). Напротив, Павел до такой степени отождествляет себя с коринфской общиной, что сознает: если при следующем посещении он найдет некоторых ее членов (своих "детей", ст. 14) нераскаянными, он будет постыжен.
многих, которые согрешили прежде и не покаялись. Хотя коринфская община была крепка, лжеапостолы были не единственной ее проблемой. Некоторые ее члены все еще продолжали жить греховно; их и предостерегает Павел.
