yandex

2-ое послание ап. Петра 2 глава 17 стих

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

По этой причине Петр также называет их безводными источниками - источниками, очевидно, что они получили знание о Господе Христе, а безводными потому, что они живут неподобающим образом.

Источник

О вере и делах 25. Cl. 0294, 25.46.91.20[*].

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

   Такими чертами изображаются в истории древней христианской Церкви некоторые гностические секты и как бы родоначальники и предшественники их Симониане, Николаиты и другие. В качестве средства для совращения, эти еретики, которых Апостол сравнивает с «безводными источниками», вводящими в обман людей...

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Это безводные источники. Они не имеют живого слова Духа, потока сладости, струящегося во славу народов. Мглы, гонимые бурею, которым мрак тьмы вовек соблюдается1. Они не светлы, как святые, являющиеся облаками, но мглы - то есть исполненные тьмы и мрака, гонимые лукавым духом.

Источник

Фрагменты. CEC 96.

Примечания

  • 1 Синод. перевод - им приготовлен мрак вечной тьмы - неверный.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Облацы и мглы от ветр преносими. Как облака, разгоняемыя ветром, обманывают ожидания людей не проливая дождя, так лжеучители своими обещаниями обольщают Христиан, не доставляя им ни истинной свободы, ни ожидаемаго блаженства (18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.2 Пет. 2:18-19). Или — как бурный ветер на море, соединённый с темнотою и дождём, часто служит причиною гибели мореплавателей, так и лжеучители своими туманными измышлениями служат причиною гибели простодушных и доверчивых их слушателей.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Это безводные источники, то есть старые цистерны, в которые скот падает и не находит питья. но умирает.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий. Cl. 0508, In epist. Petri II, 243-244.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

είσιν praes. ind. act. от ειμί быть, πηγαί пот. pl. от πηγή источник. άνυδροςбезводный, ομίχλη туман, λαίλαπος gen. от λαίλαψ шторм, буря (см. 37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.Мк. 4:37; 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.Лк. 8:23). έλαυνόμεναι praes. pass. part, (adj.) от έλαύνομαι вести, дуть, ζόφος темнота, сумрак, τετήρηται perf. ind. pass, от τηρέω хранить.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

«Безводные источники» были хуже всего; они обманывали надежды на получение воды, что было особенно тяжело в климатических условиях Востока. Ад иногда описывался как «мрак вечной тьмы».

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Это безводные источники и проч.: апостол далее изображает влияние таковых лжеучителей на других и изображает под двумя образами: безводных источников и пустых облаков. В основании первого образа лежит, может быть, изречение пророка Иеремии (13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.Иер. 2:13). У пророка Бог сравнивает Себя с источником воды живой, а языческих богов, или идолов, к которым многие прибегали за помощью, с колодезями, или цистернами, лишенными воды. Так точно у Христа и, по благодати Его, у апостолов и предстоятелей Церкви — источник истинного учения и жизни; у лжеучителей же нет этой живой воды целительной благодати и живого утешения; они потеряли воду жизни (Экумений). «Апостол называет их источниками, ибо они получили познание нашего Господа Иисуса Христа, но они источники сухие, или высохшие, ибо они не остались в единении с Ним» (Августин). «Уподобляет их безводным источникам, потому что они утратили чистоту проповеди и сладкую воду жизни» (Феофилакт). Бывает в сухих степях оптический обман: жаждущий путешественник видит подобие воды в степи, принимает ее за источник или озеро, ускоренно спешит к ней, но, когда подходит к ней, жестоко обманывается, потому что все это превращается в пустой призрак. — Облака и мглы, гонимые бурею: это другое подобие таковых лжеучителей, — облака и мглы, относительно которых, по-видимому, представляется, что они обещают плодотворный дождь, но, гонимые сильным ветром или бурею, они рассеиваются, и ничто из них не выходит. Так и эти лжеучители своим учением делают сердца людей бесплодными для добрых дел и вообще благочестия; это лицемеры, имеющие вид благочестия без его силы (5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.2 Тим. 3:5). Или еще пункт сравнения: облака и мглы, гонимые ветром, производят бурю и заслоняют солнце, потемняя его; так и эти лжеучители возмущают покой и мир души и тьмой заблуждения потемняют чистый лик солнца правды. — Или еще пункт сравнения: «сравнивает их с облаками, гонимыми ветром, разумея ветер противный, почему и назвал его бурею, так как буря приводит гонимое ею в совершенный беспорядок. Они, говорит, облака не светлые, каковы святые, а темные, полные мрака» (Феофилакт). Гонимые: слово употребляется в отношении к кораблям, которые гонит сильный ветер (4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;Иак. 3:4); в Евангелии от Луки — в отношении к бесноватым, которых гонит демон в пустыню (29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.Лк. 8:29). — Мрак тьмы: усиленное выражение; не только — тьма, или мрак, но мрак темный, или тьма мрачная, то есть самая сильная, или густая, тьма и мрак. Тьма и мрак разумеются и внутренние, и внешние (ср. прим. к ст. 4; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.Мф. 8:12; 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;Мф. 22:13; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Мф. 25:30). — Приготовлен, или соблюден, — как и падшим ангелам (ст. 4), — то же слово и выражение. — Вечной: в смысле нескончаемой, во все веки продолжаться имеющей (41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41 и парал.).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-19

Желая яснее определить действительный характер еретиков, апостол называет их безводными колодцами или руслами, которые вроде бы обещают удовлетворить духовную жажду, а на самом деле дарят лишь разочарование. То же выражается в названии их облаками, гонимыми ветром, и мглой, представляющейся в пустынях в виде миражей, не дающих и капли воды. Пустоте и обманчивому виду жизни еретиков соответствует и речь их, исполненная пустословия и лживых обещаний, например, свободы, тогда как на самом деле, совращая людей с пути истинного в разврат, они повергают их в нравственное рабство плотским пожеланиям (ср. 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.Ин. 8:34; 13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.Гал. 5:13). За свою приверженность к чувственным удовольствиям еретики в этих самых удовольствиях найдут свое возмездие. Чем кто согрешает, тем и наказывается, — говорит Премудрый (17 чтобы они познали, что, чем кто согрешает, тем и наказывается.Прем. 11:17; ср. 8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.Гал. 6:8). Таким образом, в самом своем разврате еретики понесут наказание через свое растление, телесное и духовное. Кроме того, они получат Божественное возмездие за презрение закона. Смерть грешников люта, но еще тягостнее их дальнейшая участь. Идите от Меня, проклятые (т.е. назначенные на погибель уже прежде сказанными законами), в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:Мф. 25:41), — скажет им будущий Судия. Возникает вопрос: как могли явиться такие грешники среди первенствующих христиан (ср. 1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, -4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?Иак. 2:1-4; 1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?2 Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите.3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.Иак. 4:1-4)? Но апостол с достаточной полнотой и ясностью раскрыл основания и условия, благоприятствующие к развращению их. Главная же причина—это отпадение от христианской веры и возвращение к прежним началам жизни, что и подало апостолу повод высказать далее свое глубокое сетование на них.

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 627

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Как в высохшем источнике жаждущий путник напрасно станет искать живительной влаги, так и в учении и жизни этих лжеучителей жаждущая душа не найдет ни истины, ни правды, так животворно действующих на душу. Это облака и мглы, гонимые бурею. В засушливую погоду земля жаждет дождя, но часто бывает так, что эти облака бурею гонятся мимо и не дают земле дождя, так и от лжеучителей напрасно мы будем ждать истинного учения, напояющего жаждущие души. За все это лжеучителей ожидает мрак вечной тьмы.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 75

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

       Нечистых людей Апостол называет безводными источниками; это те, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших [в серб, букв.: и не трепещут поносить славу. — Пер.]. Они, как бессловесные животные... злословя то, чего не понимают (12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.2 Пет. 2:12).

       О безводные источники, отовсюду украшающие себя, но не дающие воду, — почему называетесь вы источниками, если из вас не источается ничто, кроме жажды! 

       О облака и мглы, что вы так громоздитесь и надмеваетесь, будто зальете потопом весь мир, — если нет в вас ни капли воды и если в один ужасный [для вас] час дыхание Духа Божия сокрушит вас и развеет в ничто! Не по душе вам чистота, посему валяетесь вы в плотских сквернах; и порядок вам претит, посему ненавидите вы начальства; честь не ставите вы высоко, потому что вы бессовестны; презираете вы и волю Божию, ибо привыкли вы к произволу; не хотите и познания истины, посему хулите и поносите то, что не потрудились уразуметь. Вам приготовлен мрак вечной тьмы. Это не Божия воля, а ваше произволение. Не Бог определил [вам] этот путь — вы сами его избрали. Праведен Бог и не погрешит Он, но воздаст вам по грехам вашим и по вашему нераскаянному сердцу.

       Что такое, братья, плотские похоти, если не безводные источники и не сухие облака и мглы! Какие плоды произрастают и созревают от них, кроме репьев и терний, которым не нужен дождь! Люди, порабощенные плотскими похотями, отождествились с этими гнусными страстями, так что их и не видно за ними; а посему и судиться они будут по этим [похотям и вожделениям].

       О Господи, Создатель душ и телес наших, приложи нам благодати Духа Твоего Святого, дабы и тело и душу соблюли мы в чистоте и в день судный то и другое Тебе, Творцу и Богу, передали чистыми. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.


Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 5 августа (23 июля)

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Это безводные источники. Как вода поддерживает физическое существование, так истинное духовное учение питает духовную жизнь (14 [У сына лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела благоуспешны, и путь его прямой.]15 Учение мудрого - источник жизни, удаляющий от сетей смерти.Притч. 13:14-15; 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.Ин. 4:13-14). Как иссохший колодец лишь разочаровывает жаждущего (Иер. 14;3), так лжеучители могут лишь обмануть и разочаровать.

облака и мглы, гонимые бурею. Другой перевод: "туманы, вихрем гонимые". Как туман, легко рассеиваемый ветром, или легкие облака, не несущие освежающего дождя (12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;Иуд. 1:12), лжеучители не могут дать духовной пищи.

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Продолжая и заканчивая характеристику лжеучителей, Апостол уподобляет их безводным источникам и пустым облакам. "Уподобляет безводным источникам потому, что они утратили чистоту проповеди и сладкую воду жизни. Сравнивает их с облаками, гонимыми ветром, разумея ветер противный, почему и назвал его бурею, так как буря приводит гонимое ею в совершенный беспорядок. Они, говорит, облака не светлые, каковы святые, но темные, полные мрака" (блаж. Феофил.).

Толкование на группу стихов: 2 Пет: 2: 17-17

Вставивши многое в средину речи, между прочим пример Валаама, апостол опять начинает говорить о нечистых гностиках. Уподобляет их безводным источникам, потому что они утратили чистоту проповеди и сладкую воду жизни. Сравнивает их с облаками, гонимыми ветром, разумея ветр противный, почему и назвал его бурею, так как буря приводит гонимое ею в совершенный беспорядок. Они, говорит, облака не светлые, каковы святые, но темные, полные мрака.