Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Вторая половина послания посвящена предостережению от опасного влияния «обольстителей», не исповедующих «Иисуса Христа, пришедшего во плоти», то есть отвергающих истину воплощения Сына Божьего.
2-ое послание ап. Иоанна, Глава 1, стих 7. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
πλάνος обманщик, тот, кто толкает не только к неправильному мнению, но и к неправильным поступкам (Westcott). έξήλθον aor. ind. act. от έξέρχομαι выходить, όμολογούντες praes. act. part. (subst.) от όμολογέω соглашаться, исповедовать. Гл. используется с двойным асс. и связан с мессианским характером Иисуса; Иоанн использует это слово, чтобы поправить неверные или неадекватные представления о Мессии, распространенные в то время (ЕСС, 105). έ- ρχόμενον praes. med. (dep.) part, от ερχομαι приходить, идти. Здесь косвенная речь вводится part. (GGBB, 646). ό πλάνος και ό άντίχριστος "обманщики Антихрист". Praed. пот. с арт. обозначает, что эти имена являются единым целым с подлежащим, ούτος этот; здесь в родовом значении: "такая личность, как..." (GGBB, 332). Иоанн идентифицирует еретиков с обманщиком и антихристом (Smalley; Brown).
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Ибо многие обольстители: см. прим. к 1 Ин. 2:18—19, 26; 1 Ин. 4:1—3 . — Вошли в мир: Церковь Христова хотя не от мира сего, но в мире сем, и если обольстители пришли в мир, то пришли и в Церковь Христову, и в ней действуют как обольстители и лжеучители. — Пришедшего во плоти: так выражено в параллельном месте Первого послания (1 Ин. 4:2—3 ), здесь же в греческом тексте стоит не пришедшего, а грядущего, или имеющего прийти (ср. Мф. 11:3 и прим.). Выражение, впрочем, не показывает, что здесь апостол разумеет других обольстителей, или лжеучителей, сравнительно с таковыми же в Первом послании; лжеучители и лжеучение одни и те же, только выражает мысль свою апостол иначе. Лжеучители, как видно из сравнения выражений сих в том и другом посланиях, не только не исповедовали Иисуса Христа во плоти пришедшего, но и имеющего прийти, то есть не исповедовали ни первого, ни второго пришествия Христа во плоти, вочеловечившегося Господа, не исповедовали, значит, и самой возможности вочеловечения Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Сына Отчего; значит, не исповедовали, или отрицали, самую основную истину христианского учения. — «Из слов: не исповедующие Иисуса Христа грядущего, а не пришедшего во плоти, видно, что были некоторые, отвергавшие второе пришествие Христово. И Сам Господь, когда говорит, что многие придут под именем Моим, говорит не о первом своем пришествии, а о втором. Впрочем, совершенно справедливо, что отвергающие второе пришествие не признают и первого. Ибо если Господь приходил уже во плоти и обещал еще прийти, то очевидно: отвергающие второе пришествие отвергают и первое. Кто верует, что Господь приходил, тот с верою примет и обещание Его, пришедшего. А кто отвергает обещание, тому ничто не препятствует отрицать и первое пришествие» (Феофилакт). Вот почему апостол и в этом, и в первом послании выражается так сильно о таких обольстителях, духах лестчих, называя их прямо антихристами (ср. 1 Ин. 2:22—23).
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Существенный характер еретиков здесь определяется апостолом одинаково, как и в Первом Послании. Это еретики евионеи, отвергавшие Божество Иисуса Христа, и докеты, не признававшие действительности человеческой природы в Иисусе Христе и тем разрушавшие все дело искупления и усвоения его христианам. В том же смысле, как и в Первом Послании, эти еретики все вообще и каждый из них в отдельности называются антихристами (см. 1 Ин. 2:18-28).
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 682Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Веры, любви и исполнения заповедей Божиих мы должны держаться неуклонно, потому что предстоят нам, христианам, великие искушения, ибо появились среди общества верующих многие лжеучители, которые обольщают своими речами, не признают Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, пришедшим во плоти нашего ради спасения. Если услышите такие речи, то знайте, что человек их произносящий есть обольститель, т. е. слуга дьявола и противник Христу, посланник антихриста.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 122Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
-11 Лжеучители, которые производили смущение в некоторых христианских общинах, дерзали нападать на самую главную истину Евангелия, которая заключается в том, что Иисус есть Помазанник Божий, Христос, предвечный Сын Божий, пришедший в мир во плоти ради совершения спасения рода человеческого (1 Ин. 2:18-23; 1 Ин. 4:1-3). Эта истина настолько важна, что отвержение ее означает отказ от упования на примирение с Богом, тогда как принятие ее тождественно принятию Самого Бога, как Он открывает Себя в Евангелии. Иоанн предостерегает избранную госпожу и ее домочадцев, прося их быть настороже, потому что действия лжеучителей угрожают свести на нет дело, совершенное теми, кто принес им Евангелие, ставят под угрозу получение вечной награды, обещанной Евангелием. Единственный способ уберечься - избегать всякого общения с лжеучителями.
вошли в мир. См. ком. к 1 Ин. 2:19.
не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Обличаемые Иоанном лжеучители были докетами, отрицавшими реальность человеческой природы Христа (1 Ин. 4:2 и ком.). См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе". антихрист. См. ком. к 1 Ин. 2:18.
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Это еретики гностики, которые не верили в боговоплощение, представляя его призрачным.
Источник
Ответ на форуме "Азбуки веры" от 19 февраля 2017 года.Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Особенным поводом к усиленному апостольскому увещанию госпоже и ее детям является появление в мире и в Церкви многих обольстителей и антихристов, о которых писал Апостол и в первом своем послании (1 Ин. 2:18-19, 1 Ин. 2:26, 1 Ин. 4:1-3). Разница, по-видимому, лишь та, что называемые в рассматриваемом месте ст. 7 лжеучители не исповедовали не только Иисуса Христа, во плоти пришедшего, но и Христа, имеющего придти, ερχόμενον, т. е., не исповедывали ни первого, ни второго пришествия Господа, отрицали самую возможность вочеловечения Сына Божия, следовательно, отрицали самую основу христианства. Из слов: "не исповедающе Иисуса Христа грядуща", а не: прошедшее (ελθόντα), "во плоти" видно, что были некоторые, отвергавшие второе пришествие Христово. И Сам Господь, когда говорит, что многие придут под именем Моим, говорит не о первом Своем пришествии, а о втором. Впрочем, совершенно справедливо, что отвергающий второе пришествие не признает и первого. Ибо, если Господь приходил уже во плоти и обещал еще прийти, то, очевидно, отвергающий второе пришествие отвергает и первое. "Кто верует, что Господь приходил, тот с верою примет и обещание Его, пришедшего. А кто отвергает обещание, тому ничто не препятствует отрицать и первое пришествие. Посему-то, полагаю, и выражался возлюбленный: "грядуща", а не "пришедша", чтобы одним словом обнять отрицающих оба пришествия Господни" (блаж. Феофил.). Понятна поэтому одинаковая суровость обличения Апостолом Иоанном лжеучителей как в первом, так и во втором своем послании.
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Постоянно говорит об одном и том же. Заповедью о любви убеждает к единению, к тому, чтобы они не переходили к обольстителям. Которые уже ходят по миру и отвергают пришествие Господа во плоти. Говоря о хождении по заповеди, данной от начала, показывает, что мнение заблудившихся еретиков ново, и убеждает верных держаться этой изначальной заповеди, а не увлекаться обманом еретиков. Ибо и Христос Своим ученикам относительно обольстителей заповедал: многие придут под именем Моим, говоря, что это Я, не ходите вслед их (Лк. 21:8). Итак, всем, соблюдающим заповеди, повелевает не обманываться, но почитать антихристом того, кто скажет это. В греческом тексте сказано: не исповедающие Иисуса Христа грядущего (έρχόμενον), ΰ не: пришедшего (έλθόντα), во плоти, из чего видно, что были некоторые, отвергавшие второе пришествие Христово. И Сам Господь, когда говорит, что многие придут под именем Его, говорит не о первом Своем пришествии, а о втором. Впрочем, совершенно справедливо, что отвергающие второе пришествие не признают и первого. Ибо если Господь приходил уже во плоти и обещал еще придти; то, очевидно, отвергающий второе пришествие отвергает и первое. Кто верует, что Господь приходил, тот с верой примет и обещание Его. А кто отвергает обещание, тому ничто не препятствует отрицать и первое пришествие. Посему-то, полагаю, и выразился апостол: грядущего, а не пришедшего, чтобы одним словом обнять отвергающих оба пришествия Господня.
Такой человек есть обольститель и антихрист. Для большей ясности, перед этим нужно подразумевать: кто не исповедует сего, а потом уже читать: тот есть обольститель и антихрист. Без этого добавления речь неполна.
Толкование на группу стихов: 2 Ин: 1: 7-7
Без этой фразы текст был бы бессвязным - это переход от множественного числа к единственному. Такой человек, говорит апостол, есть антихрист и обольститель. Говоря же: не исповедующие Иисуса Христа, приходящего1 во плоти, а не пришедшего, апостол имеет в виду второе пришествие Господа - ведь и сам Господь, говоря, что многие придут под именем Моим (Мф. 24:5), имеет в виду не первое, а второе пришествие. Однако, по истинному слову, отрицающие второе пришествие отвергают и первое, ведь если Пришедший во плоти возвестил и о втором пришествии, то отвергающий второе, конечно уж, отвергает и первое. Если он верит в Его пришествие, то сочтет достоверными и слова Пришедшего.
Примечания
- *1 Синодальный перевод неточен: пришедшего. - Прим. ред.
Источник
Комментарий на 2-е Кафолическое послание Иоанна. PG 119:692.