2-ое послание ап. Иоанна, Глава 1, стих 12. Толкования стиха

Отсюда видно, что многое важное и полезное для утверждения в жизни христианской не заключено было апостолами в письмена: Деян. 20:31; а что заключено туда, то заключено по нужде: 3 Ин. 13—14; при невозможности иного лучшаго способа сообщения устнаго наставления. Это устное апостольское наставление и есть Предание, хранить которое настойчиво умоляет нас апостол Павел: 2 Фес. 3:6; 1 Тим. 6:20; на основании Предания ап. Лука писал и Евангелие свое: Лк. 1, 1—4.

Говоря, что он «имеет написать многое, апостол изображает свою обязанность,, свой апостольский долг сообщать, верующим все нужное, важное и полезное для их назидания. Некоторая часть этого сообщена в двух кратких посланиях ап. Иоанна (2-м и 3-м), но гораздо большая часть не нашла себе в них места, и вот апостол говорит (в конце и того, и другого): мною имех писати вам. Почему же не написал? Потому что не восхотел, не пожелал пользоваться этим способом сообщения, так как он не единственный и не лучший: не единственный (есть еще способ – глоголание усты ко устам при личном пришествии и при личном свидании), не лучший (он употребляется только при отшествии, когда нет надежды на скорое свидание, и не доставляет читающему полной радости, какая бывает при встрече и личной беседе). Итак многое важное и полезное для утверждения в жизни христианской не заключено было апостолами в письмена, а что заключено туда, то заключено по нужде, при невозможности иного лучшего способа сообщения, устного наставления. Это устное апостольское наставление и есть Предание, отвергаемое штундистами, но хранимое в Церкви при руководстве Святого Духа.

О невыразимости полноты христианского учения апостол Иоанн говорит даже в Евангелии; тем естественнее оно здесь, в столь кратком письме, в котором, однако, апостол хотел выразить всю глубину своих чувств и мыслей, но за невозможностью отложил до устной беседы. Так же относился к писанию и устной передаче всей полноты духа и учения христианского и святой апостол Павел (см. Рим. 1:11, 12). Из этого видно, что писания были только вспомогательными средствами в деле распространения и утверждения христианства; преимущественное же научение вере совершалось через непосредственную проповедь и учение, которые потом передавалось по Преданию, поэтому Предание должно почитаться так же, как и Писание, передававшееся в начале большей частью в непрочных папирусных хартиях, от которых не только для тысячелетий, но и для столетий не могло сохраниться многое.

Т. е. многое хотелось бы ему, написать избранной госпоже и ее детям о том несомненно, как и чему учил Господь, когда жил на земле, как мы должны веровать и эту веру осуществлять в жизни, чтобы противостать появившимся лжеучителям, но, говорит апостол, оставляю все это до личного свидания. Тогда уже передам все то, что хотелось бы теперь написать. В заключение апостол шлет привет избранной госпоже от детей сестры ее.