Толкование 2-я книга Паралипоменон, Глава 31: Толковая Библия А.П. Лопухина
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толковая Библия А.П. Лопухина
Религиозная ревность Езекии по истреблению принадлежности языческого культа и не только в пределах Иудейского царства (4 Цар. 18:4), но и на территории царства Израильского (доживавшего тогда последние дни самостоятельного политического существования), могла находить, как было уже упомянуто, сочувственный отклик со стороны последнего израильского царя Осии. Оба царя могли с одинаковой ревностью исполнять соответствующее предписание закона (Втор. 7:5)
Распределение священников и левитов по чередам священнослужения произведено было в свое время Давидом (1 Пар. 24:19), но при нечестивых преемниках его иудейском престоле, но, как и все отправление культа Иеговы, не могло остаться в неприкосновенности, особенно же при Ахазе, когда был заперт сам храм. Езекия, в цепях правильного течения богослужения повседневного и праздничного, восстановил священнические и левитские череды для служения "к воротам стана Господня" (евр. бишааре махинот Иегова, Vulg. en portis castrorum Domini), т.е. храма (LXX εν ταις εν ταις αυλαις οικου Κυριου).
Обычай доставления царями материалов для жертвоприношения храма, вероятно, вел начало от Давида. О Соломоне это прямо утверждается во 2 Пар. 8:13, равно предполагается в рассказе о посещении Соломона царицей Савской (3 Цар. 10:5). У пророка Иезекииля о доставлении жертвенных материалов храму говорится, как об обязанности князя (Иез. 45:16, 17). После плена, за отсутствием национального царя или князя, иудейская община установила ежегодный подушный налоге 1/ 3 сикля на поддержание ежедневного богослужения (Неем. 10:32-33).
Обеспечивая нормальное и непрестанное совершение жертвоприношений (ст. 3), Езекия заботится и об обеспечении содержанием клира (ср. Неем. 13:10), в согласии с требованиями на этот счет закона (Чис. 18:20 и след. Толков. Библия I).
В числе обильных теократических приношений народа, с великою готовностью отозвавшегося на призыв царя, называется мед - вероятно, фруктовый, - запрещенный в законе (Лев. 2:11) лишь в качестве материала для жертвы, но не как своего рода теократическая подать (Толков. Библия I, с. 187). Сбор приношений начался в третьем месяце - после плена называвшемся сиван (Есф. 8:9), - около праздника Пятидесятницы - праздника жатвы (Исх. 23:16), и продолжался до седьмого месяца - тисри, когда между прочим праздновался праздник Кущей, праздник собирания плодов (Исх. 23:16, см. Толков. Библию I, с. 213-215).
"Из дома Садокова"... (ст. 10) - известного из начальной истории (3 Цар. I-II гл.) первосвященника Садока, из линии Елеазара, сына Ааронова (1 Пар. 24:3).
Соломоном были построены при храме многочисленные боковые пристройки, в которых помещались разные кладовые (3 Цар. 6:5-6; Толков. Библия II). Ко времени Езекии некоторые из них могли обветшать или вовсе быть разрушены, и Езекия должен был построить новые для помещения обильных приношений от народа в пользу клира.
О подобном же собирании теократических приношений в кладовые храма читаем в книге Неемии (Неем. 9:35-40) о времени послепленном.
"Начальник при доме Божием" (см. 1 Пар. 9:11) - первосвященник (Vulg. pontifex domus Dei) или же специальное должностное лицо, заведывавшее приемом и распределением приношений.
О подобном же собирании теократических приношений в кладовые храма читаем в книге Неемии (Неем. 9:35-40) о времени послепленном.
Начальный возраст левитской спужбы здесь и в 1 Пар. 23:3, 24-28 определяется в 20 лет; в законодательстве же Моисеевом он доказывается то в 30 (Чис. 4:3, 23, 30), то в 25 лет (Чис. 8:24). По-видимому, Давид нашел нужным призывать левитов на службу в более раннем возрасте (20-ти лет), и такая практика соблюдалась впоследствии - не только при Езекии, но и после плена(1 Езд. 3:8). Впрочем, самостоятельное ответственное служение левитов при храме могло начинаться согласно с предписанием Моисея, не ранее 30 лет, до этого же возраста они могли служить лишь в качестве помощников старших левитов (см. Толков. Библию т. I, с. 231).
Все заботы Езекии в отношении теократических приношений были направлены к тому, чтобы они распределяемы были между священниками и левитами по принадлежности "со всею верностью" - в предупреждение возможных обид и обманов низших членов клира высшими. В последующей истории такие прискорбные явления иногда бывали. Так при прокураторе Феликсе (см. Деян. XXIII-XXIV гл.), рассказывает И. Флавий, "первосвященники настолько потеряли всякий стыд и дошли до такой дерзости, что решались отправлять слуг своих к гумнам, чтобы забирать там десятину, предназначавшуюся для простых священнослужителей. Таким образом случилось, что несколько бедных священников умерло от голода" (Иуд.Древн. 20:8, 8).
Весь раздел о введенных Езекией чередах священнических и левитских и источниках их содержания, отличающийся пунктуально точными деталями и содержащий в себе целый ряд имен (ст. 12-15), имеет все признаки документальности и исторической достоверности.
Здесь - высшая похвала всей теократическо-богослужебной деятельности Езекии, по существу тожественная с данною в 4 Цар. 18:3, 5.