2-я книга Паралипоменон, Глава 2, стих 2. Толкования стиха

Стих 1
Стих 3
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 2 Пар: 2: 2-2

89. Для строительства этого града (Церкви) посылаются многие: патриархи, пророки, архангел Гавриил, бесчисленные ангелы. Многочисленное небесное воинство (см. Лк. 2:13) восхваляло Бога, потому что близилось строительство этого града. Многих посылали в этот город, но только Христос строит его; впрочем, Он не один, потому что с Ним Отец (см. Ин. 16:32), и хотя Он Сам строит, но славу столь великого сооружения не присваивает Себе. О храме Божьем, построенном Соломоном и послужившем прообразом Церкви, сказано, что было семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменотесов (ср. 2 Пар. 2:2). Пусть же придут ангелы и каменотесы, пусть отсекут лишнее от наших камней, разгладят неровности, пусть придут и носильщики, о которых сказано: воздвигнут на плечах (Ис. 49:22).


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 176-179

Толкование на группу стихов: 2 Пар: 2: 2-2

Трудовая повинность. На основе переписи населения на строительство храма назначалось определенное число работников, которые отбывали, таким образом, свою трудовую повинность. Учитывая огромное число строительных проектов во время правления Соломона, можно придти к выводу, что в них были задействованы не только коренные израильтяне, но и чужеземцы, проживавшие в стране. Об этом свидетельствует, например, 3 Цар. 11:28, где Иеровоаму было поручено надзирать «над оброчными из дома Иосифова», а также 3 Цар. 12:3,4, где говорится о тяжком иге, возложенном Соломоном на народ. Использование принудительного труда было широко распространено в Сирии во второй половине 2–го тыс. до н. э. Волнения и недовольства, связанные с принудительными работами, упоминаются в качестве обвинения против нововавилонского царя Набонида на «цилиндре Кира». Носильщики. На строительстве храма была задействована как квалифицированная, так и неквалифицированная рабочая сила. Вероятно, носильщики, занимавшиеся транспортировкой камня, древесины и других строительных материалов и инструментов, были чернорабочими. На такие тяжелые работы назначали военнопленных или рабов, как об этом свидетельствуют месопотамские источники. В данном случае этой работой могли заниматься чужеземцы, не обладавшие высокой квалификацией. Каменосеки. В параллельном отрывке в 3 Цар. 5:15–18 говорится о работах, связанных с добычей камня из карьера, и каменотесах, которые занимались более квалифицированным трудом (известные мастера по обработке камня — финикийцы, гивлитяне из Библа). Работа в карьере заключалась в добыче камня путем извлечения его из скалы, для чего в ней или в фунте прорубались специальные траншеи. Затем на дно такой траншеи или канавы забивались деревянные клинья и заливалась вода. Набухшее от воды дерево расширяло трещины в породе, позволяя отделить и вытащить камни. Хотя это не требовало большого искусства само по себе, все же нужен был надзиратель, производитель работ, который должен был определить, где пробить траншею и добыть лучшие каменные блоки. Затем следовала стадия фубой обработки извлеченных кусков породы, после чего наступала очередь каменотеса, который придавал камню нужные размеры. Эта работа производилась с такой точностью, что не требовалось никакого связующего раствора, настолько прочно камни подгонялись друг к другу. В египетской «Сатире на ремесла» описывается сведенная судорогой спина каменотеса, который калечит свои руки, придавая форму «дорогим камням» для строительства. Работа каменотеса запечатлена на рельефах, украшающих стены дворца Сеннахирима в Ниневии. Общее число рабочих. Общее число рабочих составляло 153 600 (ст. 17,18); они подразделяются на три фуппы: носильщики, каменотесы и надзиратели. Эта цифра отражает число всех работавших на протяжении всего строительства храма, а не на отдельных его этапах. Ассирийские и вавилонские цари обычно использовали рабочую силу во время военных кампаний. На деле, именно нужда в рабочей силе иногда побуждала к военным действиям. В одном документе говорится, что Ашшурбанипал собрал почти 50 тыс. человек для работы на строительстве города Калаха.

Толкование на группу стихов: 2 Пар: 2: 2-2

отчислил... семьдесят тысяч носильщиков. См. ком. к 1 Пар. 22,2.

Толкование на группу стихов: 2 Пар: 2: 2-2

(евр. 1). Число надзирателей по данному месту (ст. 2 и 18) - 3600 отлично от указанного в параллельном место 3 Цар. 5:16 - 3300. Раввины объясняли это различие тем, что в кн. Царств еще не включены стоящие над всеми 300 надзирателей, но против этого говорит указание в 3 Цар. 9:23 еще 550 приставников, причем в параллельном месте 2 Пар. 8:10 показано только 250. Неудачно и объяснение проф. М. С. Гуляева (Историч. книги, с. 493), по которому разность (3300 и 3600) произошла от пропуска или вставки одной буквы: שש = шесть, שלש = три. Впрочем, в кодексе 71 у Кенникота, действительно, во 2 Пар. 2:3 (евр. 3) читается три. В таком предположении нет нужды; общая цифра по обеим книгам - 3 Цар. и 2 Пар. одинакова: 3 Цар. 5:16 - 3300 и 3 Цар. 9:23 - 550 чел., всего 8500; 2 Пар. 2:2, 18 - 3600 и 2 Пар. 8:10 - 250 чел., общий итог=8500 чел. Ср. Толков. Библия II, 455-456 и 455-466.
Preloader