2-я книга Царств, Глава 24, стих 22. Толкования стиха

Вот, сам Орна предложил благословенному Давиду гумно и волов для всесожжения, но царь Давид отказался принять это, не заплатив. И это также исполнилось с приходом Господа нашего и Спасителя, ибо Он отказался принять Себе сердца язычников, не заплатив прежде за них Своей драгоценной кровью. Так что же он заплатил? Пятьдесят сиклей серебра, - говорит Писание. Под числом пятьдесят следует понимать благодать Духа Святого и обозначение отпущения грехов. Действительно, на пятидесятый день Дух Святой ниспослан был на апостолов, а в Ветхом Завете пятидесятый год посвящался всепрощению. Итак, тот Давид заплатил серебро - наш Давид, прообразом Которого выступал тот, пролил Свою бесценную кровь. Чтобы выкупить гумно языческого царя, Давид дал пятьдесят сиклей - чтобы воздвигнуть алтарь Себе на гумне язычников Христос, Давид истинный, дал благодать Святого Духа и прощение грехов на пятидесятый день. Так что, братья, поскольку Он удостоил нас воздвигнуть храм Свой в нас и из нас, то давайте не причинять Ему страданий в доме Его. Если Он страдает из-за наших грехов, то Он быстро и отступит - горе той несчастной душе, которую Он оставит. Без сомнения, если кто-то лишается света, то он тут же погружается во тьму. Так давайте с Его помощью стремиться жить так, чтобы заслужить иметь благого Господа не только гостем у нас, но вечным в нас Жителем: с помощью Господа Иисуса Христа, Которому честь и слава вместе с Отцом и Духом Святым во веки веков. Аминь.

Итак, сие–то духовное гумно, я разумею Церковь, купил Христос за пятьдесят сиклей, то есть не дешевою ценою; ибо Он Себя Самого отдал за нее и в ней воздвиг жертвенник; и поелику Он Сам есть совершитель священнодействия, так как Он был «первосвященник» (Евр. 6:20), то Сам Он и принес Себя в жертву, как бы в виде и образе вола молотящего, и сод ел алея всесожжением и жертвой примирительной. Ибо во Христе стоявшая посреди преграда разрушена и мы, издревле чрез грех разлученные и отделенные, вместе со Христом входим чрез Него и в Нем к Богу и Отцу, по разрушении этой древней вражды: «Ибо Он есть мир наш», по Писаниям (Еф. 2:14).
Палладий. Значит, под волом молотящим мы будем разуметь Христа? Каким это образом?
Кирилл. Но, любезный, не волами ли молотящими закон Моисеев назвал нам святых учеников? Ибо сказано загадочно: «да не обротиши» (не заграждай уста) «вола молотяща» (Втор. 25:4). И блаженный Павел, весьма ясно уразумев это, говорит: «О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое» (1 Кор. 9:9-10). Таким образом, и блаженные ученики по образу первого, то есть Христа, называются волами. Но Христос означается волом молотящим и в другом смысле, именно: чрез Него очищение, чрез Него отложение ненужных дел, то есть наслаждений и плотских мудрований, свойственных миру, которые суть пиша пламени, как и солома. 

Повозки и упряжь воловья. Повозки, или молотильные сани, представляли собой дощатый настил, утыканный кусочками железа. Для утяжеления на эту повозку наваливали камни и впрягали в нее волов, которые тащили ее по разложенным на гумне снопам, способствуя тем самым процессу молотьбы. В данном случае и деревянная повозка, и воловья упряжь (ярма) идут на дрова для жертвы всесожжения.

Орна сразу же, с щедростью благородного сердца, предложил подарить ему не только гумно, но и волов, на которых он молотил хлеб, и даже орудия, чтобы не терять времени для добывание жертв и необходимого для предполагаемого жертвоприношения топлива. Библейская история. Дальнейшие смуты царствования Давида.

для всесожжения. См. ком. к 1 Цар. 10,8.