2-я книга Царств, Глава 23, стих 15. Толкования стиха

Не нечистой еды боюсь я, но нечистоты страсти греховной. И я знаю, что Ною дозволено было вкушать любой пищи, какая только могла насыщать (См. Быт. 9:3), и что Илий восстанавливал силы мясом (См. 3 Цар. 17:6), и что Иоанн, сам завидного воздержания, не был замаран грехом, когда пищею его стали акриды (См. Мф. 3:4). И я знаю о том, как обманут был Исав, захотевший кушанья из чечевицы (См. Быт. 25:30-34). И о том, как Давид укорил себя за то, что захотел пить (См. 2 Цар. 23:17), и о том, как Царь наш небесный был искушаем не мясом, а хлебами (См. Мф. 4:3). И ведь истинной причиной тому, как прискорбно для Моисея сильно воспламенился гнев Господень, послужило не то, что народ захотел мяса, а то, что возроптал он против Господа из этого желания. Находясь среди этих искушений постоянно, я борюсь с желанием пить и вкушать.

Кого из мужей найдём лучше и сильнее, чем святой Давид? И вот он захотел воды из колодезя вифлеемского, хотя он был отрезан неприятельским войском. От желания он не мог избавиться; но он смог его усмирить. Мы не обнаруживаем, что и другим не хватало воды, хотя войско было многочисленным. И разумеется, потребность царя в воде была значительно меньше с учётом того, что рядом находились и другие источники. Однако он испытал нечто вроде необъяснимой страсти, захотев той воды, которая находилась в самом окружении врагов, так что нельзя было её добыть без огромного риска. Тогда он сказал: Кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Когда же нашлись трое мужей, готовых пробиться сквозь вражеский лагерь и принести воду, которую так сильно жаждал царь, он понял, что получит воду ценой опасности для них. И тогда он вылил воду во славу Господа, чтобы не выглядеть пьющим кровь добывших её. Это происшествие свидетельствует о том, что неуправляемая страсть опережает разум, но разум способен противостоять неразумной страсти. Давид испытывал то, что свойственно человеку, - неразумную страсть, но похвально то, что он неразумную страсть поборол разумным образом - средством, которое оказалось под рукой. Хвалю мужей, которые устыдились страсти своего царя и предпочли довести до конца его постыдное желание, несмотря на опасность для их жизни. Но более хвалю того, кто устыдился в своём желании опасностью для других и сравнивал с кровью воду, добытую ценой сомнительного жребия.

Удивительна в царе столь великая скромность и исполнение своих человеческих обязанностей: он считал последних равными себе, не желал пищи, добытой с опасностью для жизни других, отказывался от питья.

Закон Ветхого Завета ясно запрещает пожелание чужой жены (Исх. 20:17), а Царю запрещает давать приказания воинам выше их сил, но не запрещает под угрозой наказания желать воды. – Но все мы знаем, что Давид, пронзенный острием пожелания, и пожелал чужой жены, и взял ее (2 Цар. 11:4). За преступлением последовали достойные наказания, а он учиненное им зло исправил слезами покаяния. Когда он долго сидел против клинообразных ополчений врагов, тогда сильно захотелось ему пить воды из рова Вифлеемского...

Итак, я хочу показать его, как он исцелился и сделался лучше себя самого, сильнее и крепче. После этой страсти (2 Цар. 11) не подвергся ли он опять другой болезни? Вот новая война, новый грех, опять сражение, опять вооружение, и опять напала на него страсть; опять война в полном ходу, тяжелая война, и военный стан в сборе. Был в том месте источник. В пылу битвы увидел его Давид и почувствовал сильнейшую жажду: он страстно захотел пить. Опять страсть, на этот раз — не запрещенная: тогда страсть к телу, теперь к воде. Он страстно захотел пить, был палим жаждой, и говорит: погибаю от жажды.

Ворота Вифлеемские. В скудных археологических остатках железного века ни колодца, ни ворот в Вифлееме обнаружить не удалось. Сохранившиеся остатки поселения железного века сосредоточены на склоне современного Вифлеема близ церкви Рождества. Верхняя часть кургана, по–видимому, не была заселена в период железного века. Таким образом, можно предположить, что колодец и ворота Давида располагались в нижней части города.

Вифлеем открыл (нам) Едем, – приидите, увидим; мы нашли наслаждение в скрытном (месте), – приидите, получим райское (веселие) внутри пещеры: там явился Корень ненапоенный (влагою), произращающий прощение; там явился Кладезь неископанный, из котораго прежде сильно желал пить Давид; – там Дева, родившая Младенца, тотчас утолила жажду Адама и Давида. Посему приидем к сему (месту), где родился Младенец новый, Превечный Бог!