2-я книга Царств, Глава 20, стих 9. Толкования стиха

Вот так люди порочные, поскольку зло у них не на языке, а под языком: в словах из уст их они сладки - в мыслях же сердца своего они измышляют зло¹. Поэтому Иоав правой рукой своей держался за бороду Амессая, а левой тайно брался за меч, и тогда выпали внутренности его на землю. Ведь взяться правой рукой за подбородок - это словно по-доброму и ласково относиться. Но левой рукой он берётся за меч и тайно злодейски поражает Амессая.

Давайте посмотрим на тех людей, которые мстят за себя по праву. Ибо то, что обижающие ближних воюют против собственной души и оказываются ничтожнее всех, это очевидно каждому. Но кто же мстил за себя по праву, и разжег много зол, и навлек на себя много бед и скорбей? Военачальник Давида. Он затеял жестокую войну и претерпел тысячу зол, из которых ни одно не случилось бы с ним, если бы он умел любомудрствовать. Итак, будем избегать этого греха и не станем обижать ближних ни словами, ни делами.

Взял за бороду. Приветствие поцелуем между не связанными родственными узами людьми встречается крайне редко, если не считать ситуаций выражения почтения к вышестоящим лицам (напр., во многих древних текстах, в том числе в эпосе о Гильгамеше, упоминается целование ног). В некоторых случаях поцелуй был знаком примирения (см. историю Иосифа и его братьев в Быт. 45:15). Иногда поцелуй выражал сочувствие и озабоченность общей проблемой, как во 2 Цар. 15:5. При поцелуе мужчин считалось допустимым браться за бороду. Жест, ассоциирующийся с агрессивным поведением в поединке, делал обоих уязвимыми, но при поцелуе он символизировал полное доверие. В данном случае доверие Амессая не оправдалось, и Иоав воспользовался возможностью расправиться со своим соперником.

взял... Амессая за бороду. Этот жест, как предваряющий поцелуй, был естественной частью приветственного ритуала и потому не мог ни у кого вызвать подозрений.