1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 6, стих 3. Толкования стиха

3. Аще ли кто инако учит и нс присту­пает к здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа,

4. и учению, еже по благоверию, разгордеся ничто же ведый,

Если кто, помимо истинных Апостолов, пользуется иными учителями, и если не внимает спасительным словам, т. е. словам Христовым, и учению истинной Веры (благоверию), тот возгордился, воображая себя знающим какие-то высшие и совершеннейшие догматы и правила нравственныя, тогда как на самом деле ничего (полезнаго) не знает. Ибо гордость происходит не от знания, а от невежества. Право разумеющий за­поведи Божии и учение о том, как вочеловечился Бо­гочеловек-Слово, умаливший Себя до зрака раба (Флп. 2:8), никогда не возгордится: ибо знание внешней мудрости надмевает, как сказано в другом месте (1 Кор. 8:1), познание же мудрости истинной учит смиренномудрию.

но недугуяй о стязаниих и словопрениих.

Недугует тот, кто занимается безполезными изыска­ниями и словопрениями. Такого Апостол справедливо назвал недугующим. Ибо кто уклоняется от здоро­вой пищи и принимает вредную, тот непременно заболит, подвергнется ожирению, опухнет. Но такая пол­нота обманчива, потому что противоестественна.

От нихже бывает зависть,

Вследствие этих словопрении у спорящих возникает обоюдная зависть из-за преимущества речи и чести.

рвение,

Они спорят из-за победы, не желая быть побеж­денными.

хулы.

Хулою в собственном смысле называются дерзкия и необузданныя слова против Бога и вообще всего Божественнаго, когда кто-нибудь говорит о Боге, что Он -- не Бог, что Он несправедлив, жесток и т. и. Равным образом хула на человека выражается в дерз­ких словах и злословии.

Непщевания лукава.

Подозрения и мнения неправыя и недостойныя.

Здесь под возгордившимися, ничего не знающими, как видно из связи 5—6 стиха, разумеются те, кто учит иначе, т. е. различно от преданной прежде веры: Тит. 1:3, кто хвалится своим знанием: 1 Кор. 8:2. Таковы были еретики времем апостольских—гностики (называвшие сами себя разумными), которые вступали в безконечные споры и состязания и извращали учение И. Христа; подобны им и современные извратители Священ. Писания: 2 Пет. 3, 16. К священному Преданию это место отнюдь не относится.

Отрывок 6:2б-21 имеет значение общего заключения послания. Павел подкрепляет последними наставлениями преподанное им учение и утверждает Тимофея в «здравых словах Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 3). Особую опасность и «корень всех зол» (ст. 10) Апостол видит в сребролюбии, против которого усиленно предостерегает Тимофея (ср. стт. 5–12). С предостережением против сребролюбия связан и последний призыв увещевать богатых (стт. 17–20). Торжественный завет, который ап. Павел дает Тимофею (стт. 13–16), сохраняет, по мнению многих современных толкователей, отзвук древнего крещального символа (ст. 13). Несомненно, во всяком случае, что этот последний завет имеет резко выраженное эсхатологическое ударение (ср. стт. 14 и слл.). Послание кончается предостережением против «лжеименного знания», увлечение которым грозит уклонением с пути веры (стт. 20–21а), и обычною подписью с благословением, которое в лучших рукописях ап. Павел преподает не одному Тимофею, а так же точно, как и в Тит., некоей группе, имеющей Тимофея в своей среде (ст. 21б: «благодать с вами»). После того, что было сказано, эту группу естественно искать, в первую очередь, в Ефесе. Но в руках Тимофея подпись ст. 21б сообщала посланию значение верительной грамоты. «Лжеименное знание» есть система учения, которая провозглашает себя знанием, но не имеет на то оснований. «Гносис» или «гностицизм» и стали принятыми в науке названиями этих и подобных религиозных систем I и особенно II века нашей эры.

Д. На каких правилах созидать для пасомых прочное благополучие земное (1 Тим. 6:1–21)

1 Тим. 6:1–5. Должно быть соблюдаемо благодушное соподчинение людей разных классов и положений одних другим, например, рабов господам, и в особенности верным (т. е. христианам); напротив, отнюдь не должно полагать, что христианство освобождает от всяких земных обязательств, как полагают люди, – поврежденного ума и горделивые, – как будто бы благочестие служить для прибытка.

Так как, вероятно, лжеучители проповедывали о рабстве иначе, то ап. сейчас же делает замечание и о них, изображая их с самой дурной стороны, главным образом как людей самолюбивых и даже своекорыстных, которые выставляют на вид свое благочестие, чтобы получить известныя материальныя выгоды 

Ап. Павел увещает Тимофея зорко следить за чистотой проповедуемого учения ввиду появления лжеучителей. Духовной причиной появления лжеучителей Апостол называет гордость, т. е. отсутствие истинного христианского благочестия, основанного на смирении. Гордость рождает страсть «к состязаниям и словопрениям» (1 Тим. 6:4). Это ведет, в свою очередь, к распрям, злоречиям, пустым спорам и т.д.

Другим поводом к лжеучительству является страсть любостяжания, корыстолюбие (1 Тим. 6:5), т. е. любовь к богатству, роскоши, невоздержной жизни; сребролюбие Апостол называет корнем всех зол (См. 6, 10).

Апостол советует не вступать в ненужные и бесполезные споры с лжеучителями, но «удаляться таковых» (1 Тим. 6:5), убегать всякого негодного учения и преуспевать «в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6:11), подвизаться добрым подвигом веры, держаться вечной жизни, к которой призван христианин, и соблюдать исповедание, объявленное пред многими свидетелями при рукоположении (1 Тим. 6:12). Все это пастырь должен свято сохранить «даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим. 6:14), Который потребует у него отчета о вверенных ему душах.